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中国古代人平时说的话都是古文吗？他们平时如何说话呢？
文言文,都是,语言中国古代人平时说的话都是古文吗？他们平时如何说话呢？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
二，古人平时怎么说话？
古人平时说话也同今天人一样，用白话。各地域有各地域的方言，不同地域的人用方言是很难勾通的，情况与今天差不多，就象今天山东人去上海听不懂上海话，去南方听不懂闽南话一样。《孟子》上有的故事，说战国时候，有个楚国人觉得齐国话很好听，就请了一个齐国人来楚国教孩子学齐国话，结果他的孩子三年沒学会齐国话。这说明自古以来中国各地域的白话差别是很大的，所以用文言文来解决各地域无法用白话交流的问题。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代人平时说话虽然和现代人不尽一样，但也不一定都像典籍里的文言文那样，我想应该是方言型的白话文，也就是“大白话”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一个很有意思的话题。我们现在看到的古文、古诗等都是以文言文的方式呈现的，如果相关的知识不够，可能还很难读懂。于是，有人就产生了好奇，古人平时说话是不是也向我们看到的文言文一样呢？。
要弄清楚这个问题我们先要搞清楚“文言文”是什么意思。很多人看到这三个字可能会望文生意，认为“文言文”就是古代的语言文字。其实，这种理解是错误的，文言文实际上指的是：在正式场合使用的语言或是正式的书面文字。
所以，文言文自古以来都是用在比较正式的场合的。如书信往来、著书立说、政府行政法令等。很显然，当时的文言文就如同我们现在的书面文字一样，和平时说话是不一样的。
文言文是用在正式场合或者文书往来的，而古人大多又没有什么文化，所以日常交流就更不可能这样“之乎者也”了，说白了当时的文言文就是精英阶层的语言，平明百姓的日常生活是不可能用文言文的，他们应该用的是口语。
虽说古代平民百姓一般都不会用文言文交流，但是古代的口语和现在当口语还是有不小的差距的，现在当人如果没有一定的文言文知识理解起来还是有一定难度的。但是和当时的文言文相比的话，已经好理解了很多。
至于文言文和人们的古人的日常用语到底有哪些差别，可以去阅读一下《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》，它们分别是用文言文和当时的日常用语（白话文）写的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代人说话和我们现在说话是一样的，人称：大白话。
古代人的文字语言就不一样了，由于，古代没有纸，用的是布之类的防织品，比较贵，为节省布，于是，统一了书面文字，这种文字形式叫文言文。
再是，平时，还有竹片，金属片之类的。带着沉重，体积又大，出门为减少重量和体积，于是，规定文字提炼到越少越好，但必须做到词要达意。否则，很难看懂，主要表现式是八股文为范本。
回答于 2019-09-11 08:43:50
先回答问题：古代人平时说话不是用的文言文，而是用的民间口语。为什么这样说呢？因为有流传下来的文学资料为证。
我们都知道，语言是人类相互交流的重要工具，语言可分为书面语言和口头语言。撰写典籍，创作文章要讲求“信、达、雅”，注重表达的准确性和严肃性，所以要用书面语言；日常交流强调通俗易懂、浅显明白，所以就要运用口头语言。
古人的日常说话方式在通俗小说里面就有很多体现。我们在读《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的时候就能了解到元、明、清时期人们的口语形式。下面分别截取这三部小说中的一些片段来加以分析。
《水浒传》第二回“史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西”中有一段史进和朱武的对话：
话说当时史进道：“却怎生是好？”朱武等三个头领跪下答道：“哥哥，你是干净的人，休为我等连累了。大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看。”史进道：“如何使得!恁地时，是我赚你们来，捉你请赏，枉惹天下人笑。我若是死时，与你们同死，活时同活。你等起来，放心，别作圆便。且等我问个来历缘故情由。”
这段对话中的“却怎生是好”、“恁地时”、“别作圆便”这几句都是地地道道的中原民间口语。
《西游记》第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎”中，唐僧师徒误喝了女儿国河中之水，男身怀胎，惶急中有一番幽默爆笑的对话，就是明朝时期典型的江淮方言：
三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了，死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪。扯着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。快了，快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
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