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孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？
孔子,之道,中庸孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请，关于“道”之说，中国古代儒家和道家都有论述，因出发点不同，而立论亦不同，道家论“道”立足于宇宙万物，认为宇宙万物的自然規律和法则，是不以人的主观意志为转移，则为“道”。人们应该顺应，自然规律和法则，而不应妄为胡作，谓之道法自然。
而孔子所谓的道，仅仅局限于人们的入世经邦，所应该遵循的基本规范和法则，以及与生俱来的人的纯真本性，具体表現则是仁义忠信之“道”。
两种论“道”相比，显然大不相同，因立论不同，“道”亦有异，各有短长，对古人论“道”只有敬重，难说是非，对错。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所谓的“道”，是孔子学说的重大命题，他有多种论述，但主要有以下几种：
第一，“仁义”之道。《礼记·中庸》：“哀公问政。子曰：……仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”其意思是：仁者是就人与人关系而言，亲爱亲人最重要。义者是就人与人关系是否适宜、符合一定标准而言，尊敬贤人最重要。这就是“仁义”之道。
第二，以“一”为“道”。《论语·里仁》：“子曰：‘……吾道一以贯之。’”对于“一”的质的规定性，〔宋〕朱熹《四书集注·论语·里仁》注：“盖至诚无息者，道之体也，万殊之所以‘一’，本也……”在这里朱熹非常明确地指出，“一”是孔子“道体”，这就是以“一”为“道”。详见笔者8月28日回答“如何用老子‘道体’统一孔子文化”之内容。
第三，中庸之道。《礼记·中庸》：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中……”其中所说的“中庸”，就是以“中”为用之道。庸，用（《辞海》）。“中”，就是客观、中正，不能偏左、也不能偏右，与“一”同。例如《礼记·中庸》：子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”其中所谓“得一善”，就是中庸为“一”。
第四，“无为”之“道”。《礼记·哀公问》记载：公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也：不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。”这里面孔子回答的有四个“天道”，就包含“无为”之道。“无为”就是自然观，指的就是事物运动、变化和发展规律。
第五，在老子训迪下得“道”的“道”。也就是用类比推理方法表述事物相互作用原理——一切事物本身固有的运动、变化和发展规律。详见笔者10月11日回答“孔子思想的核心是什么？仁还是恕？那礼呢”之内容。
第六，效天法地之“道”。《周易·系辞上传》：子曰：“……夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”其中“崇效天，卑法地”、“成性存存”，就是指效天法地之“道”——效法自然界的客观规律，是“道义”（“道用”）之门。“成性存存”，指规律是客观存在的
以上说明，同一个“道”字，孔子有不同的论述。那么，如何正确理解孔子所说的这几种“道”呢？
首先，我认为孔子对“道”的认识，是不断深化的，不是一次完成的。他所说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《论语·为政篇》）就充分证明了这一点。
其次，实践是检验真理的唯一标准，孔子之道是否具有真理性，也需要实践的检验，以增强对中华民族优秀传统主流文化的自信。
按照这些指导思想，以及孔子五十一岁后得“道”、“七十而从心所欲，不逾矩”的情况，我认为孔子的“道”应分为“道体”与“道用”。“道体”就是“一”、“中庸”、“无为”、在老子训迪下的得“道”之“道”、效天法地之“道”，可以用“一”来代表，其哲理核心就是客观公正。而“道用”就是“仁义”以及其他内容之道。这样才能准确把握孔子“道”的内涵。否则，就容易造成对孔子文化不是肯定一切，就是否定一切。
以上就是我对孔子“道”的看法，谢谢悟空邀请！
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回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰，学而优则什。乃升官发财之道，一人得道，鸡犬升天，由亲至疏，枝繁叶茂，阿Q来攀亲，有朋至远方来，不乐乐乎。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所谓的"道"是“中庸“，即尊重规律，不偏不倚。孔子曾说：“道之不行也，吾知之也，智者过之，愚者不及也；道之不明也，吾知之也，贤者过之，不肖者不及也。"
回答于 2019-09-11 08:43:50
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