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人人心中有仲尼。这句话是理解成每个人心中都有孔子吗？

孔子,圣人,良知人人心中有仲尼。这句话是理解成每个人心中都有孔子吗？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

人人心中有仲尼。这句话是理解成每个人心中都有孔子吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子这个人，谁也没见过，就是同时代的人，见到的也是很少;当然不是指人人心中有孔子。孔子所以出名，是由于他的思想被普遍认可;为什么？就是因为人人心中都有他的思想在没认识他以前，原本在。用黑格尔的话说，孔子的思想就是世界上大多数民族都已普遍遵行的道德规则，有些作得更好。用孔子的话说:“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”丘是孔子的名字，仲尼是孔子的字。意思是，在有十户人家住的地方，就有象我孔子这样又忠心又信实的人，只是不如我好学认识而已。“学”的意思，老子解曰:“为学日益。”就是知道得越来越多，相当于作学问、认识掌握知识，认识事物和理;相当于逻辑学中演义。与相当于归纳的“为道日损”对应。因此，尊重、崇拜老子的孔子说的这个“学”同现下“好学”的意思有点区別。总之，孔子的意思是:这些道理已经在人们心中有了，我孔子只是把这种不自觉的认识上升到了自觉的理性认识。共鸣效应，所以，孔子的思想总是很容易被认可并接受。这就是人人心中有仲尼的含义。






回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。

比如这首：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”弟子们唯唯。

学孔子做人，心中有道

每个人都希望成就自己的伟大，从平凡走向不平凡。如何才算伟大？怎么样可以称作不平凡？若要回答这两个问题，最好寻找一位典范人物，那么孔子无疑是个首选。

因为自古以来，不同时期关于孔子形象的评价实在相当纷杂。其实，孔子自己就曾公开感叹：＂莫我知也夫！＂意思是没有人了解他啊！连他的及门弟子与同时代的贤者都无法了解他，这是什么缘故？孔子在《论语》中不是说了许多话吗？他对别人的提问，不是有问必答吗？

原来孔子所关心的是他的＂一以贯之＂的思想精髓，是他所有观点的核心理念。没有把握这个理念，又如何说得清楚什么是＂我欲仁，斯仁至矣！＂又怎么可能做到＂有杀身以成仁＂？他所谓的＂仁＂又与＂道＂关系密切，所以他换个方式说：＂朝闻道，夕死可矣！＂像这些涉及生死攸关的言论，在孔子是一语道破，在别人听来却依然是满头雾水。

更神奇的是孔子的志向。一般人最多做到像子路一样，重视朋友的情义超过个人的财物：至于颜渊的志向，＂无伐善，无施劳＂，就有些像是空谷足音了，世间几人做得到？那么，孔子呢？＂老者安之，朋友信之，少者怀之＂。这是天下大同的超级理想境界，在人类历史上未曾出现过的和谐社会。孔子以此为志向，试问有何依据？

他的依据在于倡导的人性论。孔子洞见人性的真相：一个人只要真诚，就会察觉内心有一股力量，要求自己行善；所谓善，是指自我与别人之间适当关系之实现。所谓别人，是指由近及远，以至包括天下人在内。正是因为如此，他的志向才可能这么开阔伟大宏远：要以个人之力，为天下人谋求福祉。儒家的淑世精神亦依此而立，儒家学者从政做官，也完全是为了服务百姓的缘故。换言之，人性是向善的，人生之道只有＂择善固执＂四字，而人生最高目标呢？自然是＂止于至善＂了。因此，个人生命之完成，必然促成人类社会之改善。

王阳明的观点，孔子如神一般存在，因为人人心中都有一个不一样的他.

在王阳明看来，孔子不在高高的庙堂，也不在厚厚的书本，更不在虚虚渺渺的论述，而在每个人的心中。只是世人多稀里糊涂，守着自家的无尽宝藏缺不知，不闻不问，反而四处乞求，将自家心中的“孔子”苦苦遮迷。其实孔子就在自心，良知即此，此即良知。所谓“凡圣一致”，普通人和圣人在王阳明眼中原是一样的，无甚分别，普通人将内在的德行才华尽其可能地开发出来即是圣人，而圣人就是开发圆满的普通人。“人人皆可成尧舜”“人人皆可成圣贤”，这其实就是给人以信心，诸事反求于己，“不以物喜，不以己悲”，只在自身做工夫，“致良知”是也。

王阳明说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。王阳明认为，普通人和圣人的区别，不在于圣人有“良知”，普通人没有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和无明所遮蔽。普通人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

王阳明认为，知和行本来就是知和行本来就该是一体两面。一方面，行必须有知的指导，行必须借助知的反思；而行则可以检验、修正知。所以必说个知，方才行得是······所以必说一个行，方才知得真。我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。未有知而不行者。知而不行，只是未知。

笔者感悟

每天忙于教学，穿梭于学生中间，我们为什么不去想想：这些孩童，纯真无邪，污染最少，内心的善最真切，分明就是个个仲尼呀！所以，不管教学中遇到什么困难，我们应该对学生们充满了信心，充满了期待，这也是我们课堂要做到非同寻常的根源所在。

比如老老实实去编程，比如寒假写本简略本地地方志，比如四天学完一册语文书，比如三天写完一本练习册，比如五年级开写高考作文，比如一天一本课外书……这不是为师拔高，也不是学生天才，更不是天授绝招，而是我们要对学生有信心，“赞天地之化育”而已，我代替不了学生，但可以指引学生，做学生的引路人。


有人说：成功的人，因相信而看见；普通的人，因看见而相信；失败的人，看见也不相信。道理原本就在那儿，不增不减，从未远离，只是看你的信心足不足；良知就在自心，从未离你而去，只要你反观自身，觅得真知真行，仲尼与你没有距离。学生是纯善之人，即使暂时遭受恶的沾染，也不要怕，用经典来引领，只有“时时勤拂拭”，才能“勿使惹尘埃”，最关键的是要对学生有信心，对人性有信心，对经典有信心。有了这样的信心，我们的课堂才是充满光明与希望的，否则将如沼泽泥潭，深陷其中无法自拔。

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