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"宁为玉碎，不为瓦全。"您是怎么理解的？
不为瓦全,宁为玉碎,气节"宁为玉碎，不为瓦全。"您是怎么理解的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
元景安选择生，元景皓选择死。后人称赞元景皓宁为玉碎，不为瓦全的节气，贬骂元景安的无节操。这是世人几千年流传下来的价值取向，但宁为玉碎，不为瓦全就一定是好的吗？我们一定要学习这种节气吗？其实不然。
宁为玉碎，不为瓦全其实是因小失大，人们常说人的节气大，而私欲利益都是小，不能因小失大。但在某些时候情况恰恰相反。
《史记》作者司马迁受了宫刑后，按常理，他应该舍生取义，成为宁为玉碎，不为瓦全的代表，可是他却选择继续活着，为了完成《史记》。而著《史记》，何尝不是司马迁选择的另一条成名之路呢？可见，为瓦全的结果不一定都是坏的。
相反屈原忍受不了一点屈辱，从“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者”中看出。屈原最终选择玉碎，不久，楚国便灭了。倘若屈原能留着青山，要么辅佐顷襄王，要么去别国谋求事业，落得张仪、苏秦的名声，也未尝不好。
项羽到了乌江，有两种选择，要么渡过乌江，重整事业，要么负隅顽抗。可项羽却自刎了，这自刎为了什么？只为了节气罢了，而自刎过后，是整个大楚江山易主，兵民散尽。后人对项羽的惋惜多于对其宁为玉碎，不为瓦全的节操的赞美。项羽是典型的因小失大。
宁为玉碎，不为瓦全，也是人生弱点。
不可否认，宁为玉碎不为瓦全是一种价值观，是人性的体现，但这也会成为弱点，被他人利用。
宋江一开始不愿入寇，而无奈入了寇之后一心便想招安。即使想过招安后梁山兄弟会有什么下场，也不能阻止他归顺朝廷的意愿，此时对宋江来说，“玉”是梁山好汉，“瓦”是落草为寇。宋朝朝廷利用宋江这一想法，招安成功，将梁山泊好汉毁于一旦。
但对于更多的梁山好汉来说，“玉”是占山为王，“瓦”是归顺朝廷。倘若招安失败，梁山好汉也不会这么快覆灭。从这点看来宋江的宁为玉碎，不为瓦全也是一种弱点。历史上有许多有名大将，因为宁为玉碎，不为瓦全的价值观被敌国设套，从而不费一刀一箭，敌国只等他自己舍身取义。
从这一点看，倘若郑成功的后代也像郑成功那样抵抗清朝，台湾的收复也许不会那么顺利。
宁为玉碎，不为瓦全，说到底是品格的高尚，于是便缺乏实用性。
在如今这个充斥虚伪算计的社会中，受辱是常见的，每个受辱之人都宁可玉碎，不为瓦全，那么人类也就不复存在了。
所以宁为玉碎，不为瓦全，最多是一个道德标杆，但却不提倡实践，毕竟这不是绝境下的牺牲，而是自我的选择。在当今社会，需要的不再是这种大义，而是趋于小化的小善。也许在世界和平和谐发展推动下，宁为玉碎，不为瓦全也会成为历史。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在如今就意味着坚持自己正确的观点，不轻易妥协。而在当今社会，当今社会，我们知道，委屈求全的人太多了，为了苟活放弃理想和所爱的人太多了。结果我们发现，他们活得不快乐。所以就是想告诉大家，其实坚持自己所爱的东西，坚持自己正确的东西，才能实现自己的价值，让自己的人生更有意义，不枉此生！！
回答于 2019-09-11 08:43:50
类比在古代是通常的修辞方法，究竟延续了多少代多少年？似乎没有人认真考察过。类比的用意无外乎就是要把事情说清楚。类比的原意是用普遍的事物为自己独特的观点，角度，主张，态度做注解，但也内含说服对方的技巧。类比在文学上有诸多好处，能够增加思维意向，丰富我们的文化语言和创作语言。不过类比很多时候也是为了移情换景，减轻主题的正面压力。就拿宁为玉碎不为瓦全来说，如果有人坚持用这样的类比化解咄咄逼人的追问，你千万要绕过类比，直接逼向主体。比如·朕问你，如果大奋国就要攻打进来使我们的江山变色，你准备怎么办？这时候如果你回答说：陛下，为臣宁为玉碎不为瓦全[刀]，那你别怪朕继续逼问：少废话，正面回答！你是打算领兵抗击敌寇，还是找三尺白绫上吊以示忠诚随朕而去……我为江山感动幸运的是，白话文出现以后，那种狡黠的类比已无处藏身了，只剩下米狗日狗的赤裸裸……
回答于 2019-09-11 08:43:50
直面意思是说宁愿作为玉器被打碎，也不愿意作为瓦器之类的而保全自身。表明了一个人的高贵气节，宁愿自我牺牲，也不愿丧失气节，苟且偷生的活着。这说明不管人面临什么样的险地，都要遵循自身的原则，现在正义的一方，也表明了一个人的决心和态度。
回答于 2019-09-11 08:43:50
美好的要留就要完美的，不要了就是垃圾的再完全也不留！
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