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春秋战国诸子百家争鸣是西周《易经》文化发展成熟盛极必衰的表现吗？为何？
易经,周易,孔子春秋战国诸子百家争鸣是西周《易经》文化发展成熟盛极必衰的表现吗？为何？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
春秋战国诸子百家争鸣是西周《易经》文化发展成熟盛极必衰的表现吗？为何？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题很复杂，从何说起呢？从孔子的字眼里应能发现一些蛛絲蚂迹。
礼乐崩坏。周有犯了罪划地为牢之说，本来处于人道的自觉尊守的王法，划给一块地劳动改造没人管制自由自在。年代久远了人心坏了，不自觉尊守了。回家住呀，后来反正没人过问干脆就不伏役了。诸候国呢，各自为大，践越礼乐制度无人能管，过得欢乐自在。是大周气数尽，失控的象征。旧的制度显然是不适应了。所以就引出百家，有了表现的机会。各朮己见的治理纲领。各持己见而引起的分争，都想独大的历史鉴证。
说易经是不是有文王什么事，没有考古证具还另说呢？不足为凭。
说诸子百家能人倍出，只是国运动荡能人有表现的机会而已。其实時時代代能人层出不穷，只是没出头表现存在的机会，就被打压埋没了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国诸子百家争鸣的学术繁荣，辉煌灿烂，群星闪烁。西周《易经》文化在当时的发展日趋成熟，并不是盛极必衰的表现。随着时代的变迁起起落落，这也是符合自然规律。
《易经》是中华文化源头活水，是中国古代哲学思想的启蒙经书，凝集着古代先贤的智慧。《易经》贯穿天地人三者之间，是中国文化在漫长的文明发展过，对人与自然，社会规律探索经验的成果。
孔子晚年学易，纬编三绝，而为之传。从此一发不可收拾，对《易经》作出全面的说述并加以完善，让《易经》成为群经之首，成为儒家经典著作。经后来儒家弟子的代代相传，巳溶入到社会的各个领域，渗透在人们生活的方方面面。
老子学易得道，留下一部震古烁今的传世之作《道德经》。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。人与自然的自然而然，顺其自然，无为而治，无为而无不为。
孔子学易得道，积极入世，建功立业。提倡仁慈博爱，以仁爱之心仁者爱人。主张德治仁政，以民为本。为建立理想的大同社会，实现天下为公，历经磨难，百折不挠。
两位圣人的得道，同宗同源，各有千秋，同为中华民族优秀传统文化的主体。所以《易经》的发展从未停止，也没有盛极必衰，而只是随着社会的发展，与时俱进。'
回答于 2019-09-11 08:43:50
"百家争鸣""文化发展″″易经"三者内涵各不相同，强揉到一起进行辨析不妥当呵！
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国百家争鸣是中华文化最为灿烂的表现。属于后无来者的境地。易经的发展实际上从未停滞不前。一直延续到现在，
回答于 2019-09-11 08:43:50
可能在秦始皇，统一文字过程中，让易经的一部分精典遗失了。古人一卦可占八辈人，今人就没有这个本事了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。《易经》即《周易》，虽然托周文王之名，但不能证明产生于西周时期。
现通行的《易经》，托名周文王的《易经》和托名孔子《易传》，西汉以后合为一书。
考古发现有多个不同内容的《周易》。阜阳汉简《周易》，上博馆楚简《周易》，残缺。但从保存下来的文字看，二者不相同，也不同于通行本。马王堆西汉帛书《周易》，保存完整，《易经》与《易传》分离，无论经还是传，内容与通行本都大不相同。
《史记太史公自序》记载，有《易》曰：“失之毫厘，差以千里”。这个家喻户晓的成语，出自《周易》。然而，现在任何一本《周易》也不见踪影。这说明，还有一本不同的《周易》，西汉司马迁时的《周易》。
《周易》奉为儒家经典，故称《易经》。四书五经有《孟子》。孟子是孔子之后的儒家人物，《孟子》一书却不见有论及《易经》的文字。这说明什么？春秋战国时期的百家争鸣之后，才有了这么多内容不同的《易经》。
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