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《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？
资治通鉴,的人,自己的《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
二、明
所谓“明”，就是告诫国君：“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”其中，“明”的含义又可分为两重。第一，“知道义，识安危”，是对发展战略的前瞻性把握；第二，“别贤愚，辨是非”，是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。
比如，在楚汉之争的关键时刻，韩信提出“汉中对”，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，刘邦“贤明”的辨别采纳，才赢得了天下。
同样“明”字推及到每个普通个人，也是告诉大家一定要明事理，辨是非，有方向。也只有这样，一个人在快速的社会发展中，才不会糊涂，不会迷失方向。
三、武
什么是“武”？司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念，坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种诱惑、欺骗的能力。
同样“武”字推及到每个普通个人，也是告诉大家不要畏惧艰难，一定要有成功的信念。如果选择了，就一定要坚持到底。在现实生活中，我们常常会看到很多失败的例子，究其原因，很多人做事都是“虎头蛇尾”，遇到困难就退缩造成的。
一部《资治通鉴》，包罗万象治国和做人的道理。作者所列举的，只是感悟的很小一部分。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以史为镜，可以正身，也可以照妖。
《资治通鉴》的主编就是小时候，我们课本上学的 [司马光砸缸] 主人公——司马光。全书历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
这首先是是一部编年体通史。在封建王朝时代，后面的王朝替前面的朝代编写历史，比如《元史》是明朝人编修，《明史》又是清朝人编修。
司马光是北宋时期国之栋梁，主编的不是一个朝代的历史，而是涵盖16朝，1300多年的历史。因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。
作为封建时代最高的统治者，皇帝是要学习的，有利于吸取前人的教训，以史为镜。所以这首先是一部皇帝的教科书。皇帝从小就要学习的，其次是一本由国家出版社发行的史书，上到天子，达官贵人，下到读书人即平民百姓。都喜欢看的一部史学经典。
清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”
近代学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”
毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。
告诫了世人怎样的人生哲学呢？我们从以下这些经典语录可以自行感悟一下。
1.聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴•汉纪》聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
2.得财失行，吾所不取。--《资治通鉴•陈纪》获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。
3.去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴•晋纪》离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
4.不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴•唐纪》。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
5.好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴•唐纪》争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
6.千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴•汉纪》千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴•唐纪》木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8.能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴•宋纪》能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴•唐纪》让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
10.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴•唐纪》德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
11.德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴•周纪》有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12.凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴•唐纪》人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
13.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴•汉纪》标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
14.老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴•陈纪》残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15.立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴•晋纪》立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴•汉纪》因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？
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