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春秋战国诸子百家百花齐放，最终封建王朝一统后独尊儒家是为何？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

最后，我们要认识到：国家统一必然要求思想统一，但在统一思想的时候要以如何为主色调，要从人性入手通过说服教育来加强思想统一；绝对不能以刚强的手段及棍棒式的方式，来实现所谓的思想统一。强硬只能带来相反的效果，柔和才能兼容并包。思想及政策不仅要符合历史潮流和人民利益，更要符合人性。不符合人性的反人类思想是要摒弃的！符合人性的思想才能得到人民的拥护与支持！儒家思想也要与时俱进，才能服务于人民！才能促进中华文明的发展！

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国两千多年之前儒家思想并不占统治地位，那之后特别是孔子的儒家如何现成统治神权地位的呢？

西周时期：儒学是治国理政的思想，它的宗旨是“德和礼”，并延用西周之前的“君子美之于德”的道统，即倡导德政，它强调统治者和民众都遵守道德、礼乐，这样国家内部人与人就能和谐相处，在利益冲突面前，人们要把德行摆在前列，同时也用礼乐教化百姓，这样社会就会和平、安定。所以百姓就在“德和礼”的思想统治思想下生活着。

西周建立之初，因夏商之前的“正道之学”基本已经失传，（期中在易经和内经中有些残留）儒学只是正道之学中“百学千论”正道体系里官学的一个分支，周公旦作为儒家思想的创导者，全面推行儒学思想。这本就无可厚非，周公本也是亲族，当然要维护亲缘关系的统治，经过一番治理社会相对平和。但是过了二百多年，封建制维持不住了，天子无德，诸侯开始不敬天子，并各自为政，互相攻伐。到了东周，天下就大乱了。

到了春秋战国时期：各种学说，各种思想相继涌现，也出现一大批知名的学派代表人物，如老子、墨子、孙子、孔子、韩非子、鬼谷子等，思想学说活跃，百家争鸣，百花齐放，可以说当时是一个言论自由的时代。那么儒家这花，是为谁开呢？

到了孔子这的儒家：他当时曾痛心这种礼崩乐坏的局面，他系统的整理儒家思想，孔子建构了比较完整的“道德”思想体系：也继承了一些君子道德思想，在整体层面强调和主张“仁、礼”之德性与倡导三纲五常，君为臣纲，德行。品德思想体系是以性善论为宣扬。但是当时大家都在争权夺利求生存，没有人再对他这一套有兴趣了。性善论的儒家本来就悖于常理，所有国君士大夫们都认为儒家思想过时了。最主要的问题是在诸侯争霸时期，儒家思想不能使诸侯国强大，这套东西不适用。这时法家思想应运而生了。法家思想促成了秦国统一天下。

孔子提出的儒家和他说的“学而优则仕”以来，自己也是四处求官，甚至周游列国游说求官，而后世作官就成了读书人的一种信念、一种归宿，很多知识分子通过各种渠道入朝理政，参与政权建设。他们中的一部分人，凭借知识优势，不断获取权力，晋升职务，有的甚至爬到了最高位。孔子的儒家其实就是权力的敲门砖和皇权的看门狗，而后世更有书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。的功利主义学说了。

那么既然历史已经证明了，儒家思想对于强国不适用，为什么西汉汉武帝又捡回来了呢？


汉武帝刘彻：公元前141年位，在位54年。在位期间，他加强皇权，颁行推恩令，制定左官律，削夺诸侯王权力 。多次下诏令全国各郡县向朝廷贡献人才，还以策问等方式选拔人才，使董仲舒，公孙弘等一批贤才得以进入朝廷，这对汉朝的发展起了积极作用。他改革币制，官营盐铁，实行均输，平准制度，并重视水利，治理黄河。汉武帝对意识形态很重视，他运用董仲舒的罢黜百家，独尊儒家，的建议废除了之前文景之治时尊黄老的道家治国方略。同时兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，使国家儒学文化繁盛，同时也奠定了儒家思想在我国的正统地位。对外征伐凶奴，通西域，又征闽越实现了空前统一。同时也加重了百姓的负担与反抗，也为后来汉朝的衰落和覆灭埋下了伏笔。董仲舒：西汉广川(河北景县)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》儒家思想结合社会需要，并融合各家思想中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“推明孔氏，抑黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳家和法家学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时封建社会皇权政治和经济的稳定做出了一时的贡献。

期间汉武帝对董仲舒著名的天人三问：汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为"天人三策"。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，提出了"罢黜百家，独尊儒术"的建议。占据西汉一大半领土的诸侯封国，已经严重地阻碍了作为一个大统一国家的西汉王朝的发展，并且还有各自为政，分崩离析的可能。虽然汉武帝他爹汉景帝打赢了“七国之乱”的战争，但是没有从根本上解决问题。所以，当时汉武帝四处征求意见，儒、法并用非常合理地来解决这个问题。其实儒家至董仲舒开始已不再是儒学了，一跃成为了儒教了，孔子也因此荣登教主，圣人的地位。

然而用儒教虽一时解决了诸侯和百姓思想的问题，但儒家的“君权神授，三纲五常”等专制思想的统治立论，是以一个人或一少数人专制统治奴役大多数人，这在法理和道理逻辑上是不合法也不合理的，所以两千多年来皇朝覆灭更替，动乱不止。百姓苦不堪言；儒家的所谓长治久安，万世太平，的理想社会，从一开始就是谎言和愚民学说。

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