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中国的审美观起源于老子的《道德经》，老子认为艺术美的核心内容是什么？
老子,道德经,自然中国的审美观起源于老子的《道德经》，老子认为艺术美的核心内容是什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
有一句话叫做“情人眼里出西施”，这句话也说明了美与丑只是一种感觉，或者说是一种看法，它们本来就是一种东西。
但是因为有着不同的人，所以产生了不同的感觉和看法，就像是同一种东西被分成两半，然后将分开它的东西设立为一个标准，这样被分开的一边叫着美，一边叫做丑。
相传在春秋时期，有两个女人分别住在河的两岸，一个叫做西施，一个叫做东施，原本大家都相安无事的生活。
可是有一天，人们突然觉得西施很漂亮，一举一动都非常诱人，于是经常赞美西施，河对岸的东施听到后非常的羡慕，就学着西施的一举一动。
可是每次东施学习西施的样子，人们就觉得东施很丑陋，非常厌恶的躲开了，这就是著名的“东施效颦”。
同样是人，如果人们没有觉得西施漂亮，就不会觉得东施丑陋，这里也充分的说明了美与丑的相互依存。
而《道德经》的主要观点就是“无为”，也就是不相互比较，如果已经有了“美”，那美的核心内容一定是相互依存的“丑”，或者说是“自然美”，也就是不争不抢，不相互比较，自然而然产生的美。
回答于 2019-09-11 08:43:50
大道至美.是老子审美观的核心.
回答于 2019-09-11 08:43:50
返璞归真自然之美，去伪存真。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国审美观的起源不是老子的《道德经》，而是中国审美观的起源是老子的《老子》。老子认为艺术美的核心是“道”与“无为”。老子审美观的思想影响着古代乃至当今艺术家审美观念。
一、老子是道家学派创始人，道家系中国古代思想流派和哲学流派。中国审美观的起源于道家学派创始人老子的著作《老子》。老子在他的《老子》中说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”“无状之状，无物之象。”这些话都是对“道”的描述。“道”，系宇宙的根本，万物的起源，是完美无缺的绝对。
二、“道”，导出了老子的审美观。他认为：把从自然运作方式中抽象出来的“道”作为一种理想的范导原则，也就反过来将“道”流行其中的自然作为一种理想境界使自然作为审美对象而确立。
三、老子在他的《老子》中说到“大音希声，大象无形。”，这是古人用来指虚实相生的无声之美。大音，即美音。大象，即形象。最完美最宏大的声音是听不见的。最完美最宏大的形象是看不见的。其声最美，其象最妙。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
说老子是思想家哲学家什么的，还说得过去。这老子与艺术扯上了，哪儿跟哪的事儿啊？
老子主张回到“使人复结绳而用之”的原始状态，“鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”，再高的艺术，如，王羲之的《兰亭序》书法，齐百石的国画，书法写的再好，国画画的再美，有谁会去欣赏？
音乐，五音，角、徵、宫、商 、羽，艺术吧？美术，五色，青、赤、黄、白、黑，艺术吧？
舌尖上的中国，五味，酸、苦、甘、辛、咸，艺术吧？
可老子有言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答这个问题，就必须对老子有个定位。纵观我国古代学术最为发达的两个时期，即周秦诸子和赵宋诸儒。至于周秦诸子，一般都认为孔子为代表人，其实孔子不足以代表，而老子才能足以代表。我国有史以来，零零碎碎的，流下了许许多多的学术门派与理论，是老子出来予以整理归类，并一以贯之，两无偏重。所以，一提老子，就可包括周秦学术的总体概念。
老子，他读的书很多，而自隐无名，不问外事，经过长时间的潜心研究，终于将宇宙的真理发现了出来。老子把古今事变融汇贯通，找出了它的规律，定名为道。道，路也。也就是说，宇宙间的万事万物，非走这条“路”不可，把这个路（规律性）笔之于书，即名为《道德经》。它的意思是德者有得于心，根据以往的事变，便可推断将来的事。也就是掌握了以往的规律，即可驾驭今天的现实。
老子认为，要想有为，必从无为下手。所以说“无为则无不为”。他的书中每句话，几乎都是上半句无为，下半句有为。而老子所说的“无为”，当然是指应顺其自然而不加主观的意思。当为则为，当不为则不为，如果有为的而不为，就是心与自然的对抗。……总之，老子的思想认为，凡人只要能够洞明自然之理，一切之事应天而动，如四时的运行，百物的诞生，不言仁义而仁义自在其中。同样虽不言美，但美仍含自然之中。
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