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《道德经》第二章如何解读？

而不,圣人,万物《道德经》第二章如何解读？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

仅供参考。

译文：天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。

天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。

所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随。

所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。

让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。

正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

但是“美”又是个评判的标准，和“善”一样，是一种人为的准则。它又是不能一概而论的，每个具体的个体总有他（她）最合适的展现自己的美和善的方式，强求一致就会造成很多的不“美”和不“善”。所以说，“善”是一个时空性的范畴，任何一种具体的“善”都有实实在在受益的群体——至少对某个个体有益。作用的范围越小，它就是越小的“善”，作用的范围越大，就是越大的“善”。这是讲空间范围。在时间范围上，“善”是在一段整体时间上受益最大化的行为。因此，杀鸡取卵、涸泽而渔就不是“善”，因为只有短期效益，而没有长期效益。而且因为短期效益断送了长期效益，这其实是“恶”。正如第二章所说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

回答于 2019-09-11 08:43:50

为了便于理解，我们先思考下为什么每年各个组织、企业、政府都要举办各种评比表彰，树立各种榜样？

之所以这样做，一定是因为存在表现不好的人，是给这些人看的。而一个真正完美的组织是每个人都表现得很好，不存在谁是谁的榜样，这就是最浅显的道的概念。但现实中几乎不存在这样的组织，所以道是十分高深的。

因此老子提出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”。就是说因为没有实现道，所以才不得不用仁义去教育人们。反过来讲，仁义的出现是因为大道已经废弃的缘故。同样，人人都用自己的智慧去耍小聪明，就难免出现虚伪，假仁假义。

回到道德经第二章，如果人人都认为某个事情或事物是美或善的，那一定是存在更恶和不善的。以此类推，有一定因为存在无，高一定存在下，前一定存在后，等等。老子是告诫人们好的不是真的好，因为已经远离了道。

真正的圣人，不存在分别之心。一切皆符合大道。因为不居功而功长存。因为不争，所以不存在失败，天下莫能与之争。

本章警示和启发我们万事万物都是相对的，只有道才是绝对的。所以少一些争名夺利之心，不去追求美善、高贵所以才不会带来丑恶、低贱，这才是符合大道的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望.欢喜、悲愁、害怕都是因为心中

有“欲”.“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧.那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的.一个遇事能处变不惊、沉着应对,面对困难无所畏惧的人,那是因为他心中不受这件事的对立面,也就是不受其他“欲望”的干扰.所谓无欲而心静与无欲则刚,就是这个道理.“无欲”并不是要人摈弃七情六欲,能抛弃七情六欲的那不是人,是“神”.“无欲”真正要做的,是“处无为之事,行不言之教”.万事万物产生时,不要用其他念头去禁锢和干预,要顺其自然,不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后,也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰,事、物才能最终达到圆满.

　　上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”,还没开始去实施时,自己就不断的用各种理由去否定它,那么这个“创意”肯定是不会展现出来的,读后感《道德经第二章读后感》.只有去实施这个“创意”,它才能逐步展现出来.当这个“创意”实施到一定阶段,出现困难后,也不要为自己找各种借口来中断它,只有一心一意做下去,这个“创意”的效果才能最终展现.而当这个“创意”最终得以实现后,也不要沾沾自喜,自得自满,只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果.这个“创意”可以是一个创业的点子,也可以是对一个姑娘的爱慕之心,也可以是一种生活的态度,也可以是为人处世的方法等等.

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