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怎样理解和诠释人性关系的本质区别？

人性,本质,关系怎样理解和诠释人性关系的本质区别？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

所以说，你今天和她睡了，明天还想和她睡，这就是爱情。你今天和她睡了，明天还得和她睡，那就是婚姻。

男人和女人的关系:

一名人名言这样说:

年轻时陪男人过苦日子的女人，

富裕时陪女人过好日子的男人。

善待缘分，才能长久。

珍惜感情，才配拥有!


回答于 2019-09-11 08:43:50

笔者认为，人性，是人之灵魂的外在表现，俗称灵性或灵光。特征依附于人体而存在。世间万物皆有个性，实质区别是在物体本身，而外在表现是几乎近似的。诸如善，恶，忠，奸……人们常说真性情是一种意识的感知，并非绝对可靠可信。人性有虚实之分，有慢急之别……笔者在此要诠释探讨的问题是人性关系的本质区别。众所周知，芸芸众生中人人有个性。但产生个性的基本原因究竟在哪里？就此问题解析观点是，人生存空间不同倒置了人性迥异。古人云:\"近朱则赤，近墨则黑。\"这句话潜意指人性与生存环境的内在关系。其间也表明人性的可塑性。故引伸出一种暂新的文化现象，既思想教育。借此通过有目的引导培养出一种新理念的人性，这种理念的完善成熟后，定位了一个哲学名词既“信仰\"二字。信仰奠定了认识自然的基础，进而升华到一种新的境界，这个境界就是读书人人人皆知的“三观\"。这就是人性关系的本质区别所在……谢谢！

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢悟空之邀！

休谟道德哲学的理论核心可以概括为：作为“知觉”原理核心的“印象”与“观念”的“双重关系”理论,“快乐”与“痛苦”的原始驱动理论,以及人类生活何以可能的“同情”原理。以此为基础,休谟具体解释了我们人类生活中的“情感”与“道德”的原理和机制,并以此构成休谟道德哲学的主要内容。在休谟的道德哲学研究设想中,如何从“情感”的角度解释“道德”的发生及其运行机制,这是一个基本问题,尽管理论上相应的理性形式也是必要的,因为“道德”毕竟是我们人类的实践领域,从而“道德”的动力只能是我们人类的“情感”能量,而不是这种“情感”能量的理性形式。如此具有生活气息而又不乏纯粹理论高度的研究,使得休谟道德哲学自然地呈现出一种自然生存论特征。由此,所需要细致而系统地研究的问题分为以下四个：一、休谟的“人性”观问题,二、休谟的“情感”和“同情”理论的问题,三、休谟的“道德感”理论问题,四、作为前一问题理论逻辑延续的道德的“区别”判断以及其中的形而上学问题。在休谟的道德哲学理论体系中,这四个问题具有严谨的逻辑关系。休谟道德哲学研究的前导性问题是休谟道德哲学在整体上的理论理解视角问题。休谟道德哲学的理论精华内容、理论精神及其意义以自然生存论的理论方式得以凝聚。休谟的论述逻辑而事实地告诉我们一个具有普遍意义的理解,即道德是一种生存方式,并且这种生存方式对我们人类来说,是自然而本然的。休谟道德哲学的整个基底框架是休谟关于一般“人性”的哲学理论的论述,这呈现为休谟的“人性论”理论。休谟的一般“人性”观以及思考方式,让休谟把“人性”落实到可以普遍观察和验证的我们人类的一般的生物性事实或现象,即在原始意义上讨论的“知觉”、“同情”和“信念”的生物性事实或现象。其中,最根本的是休谟关于“观念”与“印象”之间的“双重关系”的“知觉”理论。此外,对“人性”具有最根本的动力学意义的,是休谟关于以人的生理构造为基础的趋乐避苦的原始事实或现象的“同情”理论。根据休谟,以上述两者及其复杂的互动为基础,“信念”的原始事实或现象得以发生,而这使得我们人类得以拥有高度发达的文明文化的灵性。休谟道德哲学的具体的道德动力的理沦框架是休谟关于一般“人性”的本质动力的哲学理论的论述,这呈现为休谟的“情感论”理论。休谟的这一理论直接通向了休谟的“道德感”是如何可能的讨论,并构成“道德感”概念的直接的理论基础。根据休谟的探讨,作为“印象”的“情感”、作为“观念”的“情感”、在“观念”与∽情感”的“双重关系”中的“情感”、以及作为“同情”的“情感”构成为“情感”得以发生的基础原理,而这一基础原理与作为“情感”主体的“自我”与他我即“旁观者”相互之间的感受和理解的复杂互动关系,构成为休谟的“道德”理论的直接基础框架。休谟道德哲学的核心概念以及理论是休谟关于一般“人性”的本质动力的现实的社会实践应用与意义的哲学理论的论述,这呈现为为休谟的“道德感”理论。根据休谟,“道德”“感”的概念具有深远的原生性动力学实践意义。纠结于“道德”之“感”上的种种误解和偏见,让人们以偏见的方式忽视了“道德”与“理性”之间的正当而恰当的关系。但是,在“人性论”和“情感论”的基础上,恰恰是这种“感”既作为事实基础又作为理论基础,诠释学地默默地沟通着我们人类的感知、理性、情感,让我们得以进行“道德区别”。在“道德”之“区别”上发生的混淆于“道德”之“判断”的问题,让人们总是理性主义地拒斥“道德感”概念的应有的理论与实践地位。

回答于 2019-09-11 08:43:50

认识“人性”应该明确两个基本概念；

一，人的真如本性都是本自俱足没有差异的，也就是我们常说的“佛性”，本自俱足的、埋藏在心灵深处、如来藏中的自性如来。

二，人是无量劫以来的随业报身，因缘各异染污了本有、本自俱足的真如本性，有为缘起了形态各异的“人性”。

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