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古代人说话真的是用文言文吗?
文言文,口语,文言古代人说话真的是用文言文吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
文言文也有变化,但表达还是很稳定的,所以懂文言文后看两千年前的先秦典籍也没有障碍。
古人平时肯定不说文言文,但“之乎者也矣焉哉”这样的大约少不了。
一个参考就是明清古白话小说,比如《水浒传》中的古白话,我们现在基本上也能看懂。所谓白话,基本就是很接近当时人的口语。
鲁达听了道:“呸!俺只道哪个郑大官人,却原来是杀猪的郑屠。这个泼才,投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户,却原来这等欺负人!”回头看着李忠、史进道:“你两个且在这里,等洒家去打死了那厮便来。”史进、李忠抱住劝道:“哥哥息怒,明日却理会。”两个三回五次劝得他住。
以上鲁智深所说的应当与明朝人的口语很接近。
即使到了今天,虽然都是白话文,但是我们的口语还是与书面语有不少差异的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不全是
可以通过明代赵南星写的《笑赞》里有这么一节故事说明。
原文:一秀才买柴,曰:“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白,担到面前。问曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱。秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”卖柴者不知说甚,荷柴者而去。
意思是:
有一个秀才去买柴,他对卖柴的人说:“荷薪者过来!”卖材的人听不懂“荷薪者”(担柴的人)三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是把柴担到秀才前面。秀才问他:“其价如何?”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱。秀才接着说:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。(你的木柴外表是干的,里头却是湿的,燃烧起来,会浓烟多而火焰小,请减些价钱吧。)”卖柴的人因为听不懂秀才的话,于是担着柴走了。
到了民国时期,鲁迅笔下的《孔乙己》,平时用文言文“多乎哉,不多也”也会引起众人哄笑。
说明当时老百姓之间沟通是不以文言文的方式。
文言文多用于正式的文章、公文里。
或者朝庭论事、官员、文人之间交流或教学,如果在这种场合下用大白话,估计会被耻笑没文化。
就算是文化人家庭内部交流也不会知乎者也,一定是大白话。否则,一个人生下来日常中就知乎者也多难受。如小孩子:“我要尿尿”,文言文怎么说啊,小孩子能懂那么多么?
回答于 2019-09-11 08:43:50
我首先表态,这是不可能的,说话不可能用文言文的,肯定是口语化的白话文。
因为在古代,大部分人是不识字的,你和他说文言文,他肯定是听不懂的。很多地方比如一些偏僻的村庄,可能连一个识字的人都没有,这个时候你肯定只能说口语了。
举一个例子,古代一秀才买柴,曰:“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白,担到面前。问曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱。秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”卖柴者不知说甚,荷柴者而去。 有一官府下乡,问父老曰:“近来黎庶如何?”父老曰:“今年梨树好,只是虫吃了些。”
大家看看,文言文不懂的人,根本无法沟通,语言的作用就是沟通,没法沟通,语言也就没有用了。
我是勃勃,一个喜欢看历史,思考历史的人,如果你也喜欢听历史故事,请关注我。让我们一起快乐听故事!
回答于 2019-09-11 08:43:50
先秦时期的古人平时确实是用文言文说话的。
先秦时期的著作《论语》、《墨子》之类的名著大多都是记录当事人正常的说话语录来整理出来的。
至于感受是什么,既然先秦时期的古人平时都用文言文说话,肯定是没什么感觉啊。比喻说,先秦时期的人们用文言文说话,就好像是现代的大多数国人用普通话说话一样。
先秦时期,文言文也并不叫“文言文”这个名字,它的名字叫做“雅言”,是先秦时期的通用语言。虽然先秦时期人们的口语都是“雅言”,但是由于国家众多,各个国家又为了教化百姓,把雅文的写法改了又改,以至于一个文字,有好多种的写法。
而自秦朝统一开始,秦始皇为了巩固王朝,便统一了文字为“小篆(zhuàn)”,并实行了“书同文”的措施。
随着文字有了的较大改动,人们说话的方式也有了较大的改变,所以自秦朝开始,人们便慢慢的都不用“雅言”说话了。
之后的历朝历代的字体,均是起源于“小篆”,也就是说字的意思相同,但字的写法逐渐发生改变,比如汉朝的草书、隶书、行书,唐朝楷书,宋朝的宋体字。
至于为什么秦朝之后的书籍,仍然是用雅言的说话方式记载东西,那是因为古时文人书写文章,总是喜欢刻意的用古人的说话方式(即雅言的说话方式)来记载书籍,慢慢的就产生了“言文分离”的现象。
“言文分离”,即书中所述的语句与现实中常用的说话方式严重脱节。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是。古人用文言文,是专门用于文化人之间的书面交流,一是为区分有文化与没文化,证明有文化的人很高深,二是省笔墨,古代用竹简写字,能省则省。
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