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《三国演义》中的诸葛亮神机妙算，算无遗策，真实的他是个什么样的人？
刘备,蜀汉,蜀国《三国演义》中的诸葛亮神机妙算，算无遗策，真实的他是个什么样的人？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《军师联盟》热播以来，网络上似乎兴起一股抬高司马懿，贬低诸葛亮的热潮，之前也有高晓松和老梁对诸葛亮提出质疑，特别是老梁，连“奸诈小人”，“嫉贤妒能”这样的词汇都用上了，面对这样的情形，我只想说：大圣，快收了神通吧。刨除演义成分，就算是正史，诸葛亮也是我国历史上少有的出将入相的传奇人物之一。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
公元207年，奔走半生的刘备47岁，依旧没有半寸土地，还在感叹自己髀肉复生，而此时的曹操，以二分天下。
外交才能
诸葛亮十年27岁，刘备三国茅庐，诸葛亮为刘备制定了长期的战略规划书《隆中对》，短期规划，拉拢刘琦。
一年后，曹操南下，刘备既败，此时刘备一度打算南下广西，如此，刘备就彻底退出了争夺天下的舞台幸好诸葛亮和鲁肃拦住，才转向孙权领地逃亡，沦为寄人篱下的客军。曹操大兵压境，曹操本人和曹操很多谋士都以为孙权必定会杀了刘备而降服，就好像公孙康杀二袁。
幸好有诸葛亮居中纵横，终于定下了连吴抗曹之计，令刘备绝处逢生。很多人说，并没有精彩的舌战群儒。但是，一方面，曹操当时的目标是刘备而非孙权，也可见孙权是深服诸葛亮的，以至于孙权让诸葛瑾劝说诸葛亮转投自己；另一方面，诸葛亮尽可能的在孙权面前，是刘备争取到了最好的待遇，虽然本质上是新依附的客军，一如此前刘备归附曹操、袁绍、刘表一样，但名义上却取得了同盟者的地位。
政治才能
223年，刘备白帝城托孤，给了诸葛亮极大的权利，同年南中多地叛乱，曹魏虎视眈眈，东吴趁机揩油，蜀汉政权危在旦夕。
诸葛亮第一时间外结孙权，平定南中，抚平内患，休养生息，充分发展国力。
科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯治怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣！——《资治通鉴》引文
诸葛亮治下的蜀国：
亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。
此时，蜀汉百姓富足，国已富饶，拥有了战斗的实力。到了228年，诸葛亮才上书第一次北伐，而百姓们的态度呢？
兵出之日，天下震动，而人心不忧。
季汉政权的北伐有其自身的正当性和必要性：
“汉贼不两立，王业不偏安”为其正当性；内部不团结，派系林立，仅靠诸葛亮个人威望很难压制，这是其必要性——魏延“又性矜高，当时皆避下之”，李严“用性深刻，苟利其身”；孙权评价说“杨仪、魏延，牧竖小人也。虽尝有鸣吠之益于时务，然既已任之，势不得轻，若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣”；陈寿评价“杨仪以当官显，咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也”。搁现在，恐怕都会来句，这都什么人呢。
所以，不论掌权者是谁，早晚都要北伐，这是季汉政权的直接需求。
《三国志》中，从头到尾都没提过诸葛亮北伐有什么“劳民伤财”，陈寿反而大肆赞扬诸葛亮的治国和治军才能。如今有记载的对北伐的批评，所谓【穷兵黩武】，指的是蜀汉后期，姜维时期的北伐，”民有菜色”，是快亡国时黄皓乱政的锅，诸葛亮这时候早就死了十几年了。
最初诸葛亮死后，蒋琬、费祎相继秉政，“咸承诸葛之成规，因循而不革”，本质上还是诸葛亮时代的延续。一直到刘禅亲政时期，陈祗守尚书令，”上承主指，下接阉竖 ”，蜀汉的政治氛围才江河日下，人才选任渐趋不堪，公然搞起了亲亲疏疏，主要岗位几乎无益州士人立足之地。加上政治内斗和北伐损耗，最终导致走向结局。
军事战绩
亲自举兵南征成功，打了两个季度就搞定，还赚足了军资，国家富饶。
第一次北伐，因为马谡的问题败北。
第二次北伐，粮尽退军，杀王双。
第三次北伐，取了魏国两个郡。
第四次北伐，“甲首三千”，打到司马懿“畏蜀如虎”。粮尽退军，射杀魏国当时前三的军事长官张郃。
第五次北伐，打到司马懿跟魏明帝演双簧，千里请战。诸葛亮逝世于军中。
执政十二年，把一个敌国觉得动动嘴皮子就能招降的国家，打造成了富裕的铁桶江山，还能围着面积十倍的敌国打。
同时代的人，上至百官敌国友邦，下至士族朋党平头百姓，都对诸葛亮给予高度评价。反而是千百年后不读书又爱道听途说的键盘侠们左一个”穷兵黩武”右一个”洗脑所致”。
不是《三国演义》误导了民间对诸葛亮的评价，而是诸葛亮千百年的盛名，造就了一千一百年后的《三国演义》里的神乎其神。这个因果顺序不要搞错。毕竟历史上真正的诸葛亮，是比演义中杰出、完美百倍的存在。
诸葛亮刚去世，蜀地百姓要求为其立庙，不立？那我们就自己野祭。戎夷野祭，尊诸葛亮为祖，少数民族同胞也在祭。
亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於。
诸葛亮死后四十年左右，百姓们还在各种追思。
黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以譬也。
诸葛亮死后100年左右（该故事时间有存疑，但不妨碍说明）：是说桓温征蜀时，遇到一个当年曾经伺候过诸葛亮的小吏，小吏如今一百多岁了。桓温问你觉得当今有谁比得上诸葛丞相？白发苍苍的小吏回答：丞相在世时，没觉得有什么了不起，丞相不再后，才发现无人能与他相较。
桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”
到唐朝，这时候诸葛亮死了有500年了吧。
武侯死殆五百载，迄今梁、汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久哉。
到宋朝，差不多800年。
诸葛来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。
到清朝，死了1500多年了。
蜀山谷民皆冠帛巾，相传为诸葛公服。所居深远者，后遂不除。
嗯，一千七百年了……
“我在1938年进了四川，见到川北很多地方的人头缠白布。他们并不是穆斯林。有人告诉我，他们的祖先为诸葛亮戴孝戴久了，缠白布缠成习惯，不缠就会头部受凉，因此而永远缠下去，子孙相沿，直到今天。
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