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《道德经》中的“无为”为何？
道德经,自然,不为《道德经》中的“无为”为何？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
3.修道方面
这点是对于想要穷究天地之道的人而言。无为方得自然，自然即道。比如打坐便是无为，净念亦是无为，无为的目的是为了认识天地万物的根本，而认识了天地万物的根本，则会更好的把握无为，这里“无为”是双向的。
4.哲学方面
“无”作为道家认识世界的一个重要的本体论观念，具有深奥的哲学韵味。《道德经》中也说“有生于无”，并最终复归于无。无在生活中是极易被人忽视的一个概念，老子在道德经中不厌其烦地为读者构建“无”的意识，也只有完全构建起对“无”的意识，才能更好的理解老子的思想，这其中的重要思想代表便是“王弼”，感兴趣的可以做深入了解。
当然，无为内涵丰富，不仅限于此四个方面，仁者见仁，智者见智，根据不同的生活经历和学术能力，对“无为”均有不同的理解。从这个意义上而言，这也是“无为”之“无为”的体现。
那么，如何将“无为”运用在生活中呢？
1.明理。多读书以明理，先要通过别人的思想、概念去引导自己以构建自己认识世界的方式，自谦以尊道，等到思维逐渐明晰以后，就能够驾驭无为了，如果脑子一片空白，空谈无为，容易落入消极的人生观，这是不可取的。
2.明白生活的意义。明白了生活的意义，也就明白了人生的意义。生活中做什么并不重要，重要的是生活中的林林总总体现给我们的那个“道”和“理”，就像老子在《道德经》中所言：大道无形。有心之人方得有心之道。当内心通透了人生背后的“道”，人生也就无憾了，仔细想想，那么多我们追求的享受、追求的功名利禄，到头来，什么最重要，就是那一句“为什么”。
3.放大自己的格局。其实现在越来越多的人，不喜欢听别人与自己相左的观点，很喜欢“自以为是”，这点我也不是抨击，仅仅是提出这个现象。当别人提出一个观点，先听，然后思考为什么，再决定要不要反驳，要不要接受。千万不要受别人的影响，不要让自己的脑子成为别人思想的跑马场。
4.节欲。这一点很重要，也是很多人做不到的一点。这一点，也不要刻意为之。为何？节欲首先需要对欲望有很深的了解，不仅仅是我们常识中认为的那个欲望。节欲是与自身明理的程度深刻相关的。仅仅明白一点点道理，欲望仅仅是控制，属于道德层面；明白的多了，欲望控制变成一种理性自觉；完全的明理，则是一种对欲望的通透，然后能够放下欲望，人虽在欲望中，心却不然尘埃，这才是大隐隐于市的境界。每个人都能做到吗？能。如何做到？就是要把自己从生活的奴役中抽出来，先成为一个自然的人。
以上就是我对“无为”的拙见，欢迎交流。喜欢的话，不妨点赞、关注和转发分享一下，鄙人定感激不尽~
我是不二bur，一个刚加入头条不久的儒释道文化研究者和传播者，也是刚加入视频区的一位传统文化类的视频创作者，创作不易，希望得到您的青睐，感恩~
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回答于 2019-09-11 08:43:50
“无为是一个哲学概念，不能从字面去解释。无，哲学上表示无形，无名，虚无等。或指物质的隐微状态，意思是一种不显形，不着痕迹的东西，如老子说：“天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。可见，”无”不等于“没有”。为，指行为，作为。无为，是指一种“顺应自然”的作为，从而达到“无为而无不为”的境界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》里的“无为”是个非常了不起的概念，体现的是中华文化中的“天人合一，顺其自然”的观念。什么意思？无为后面还有一句，无不为。比如说，天地有没有为呢？刮风下雨，阴晴寒暑，日月轮回，各种天气气候好像都是由天地掌控的，很有为，但它似乎没有目的，不以人的意志为转移，有风调雨顺，五谷丰登的时候，也有旱灾涝灾，颗粒无收的情况，这就是说，天地是没有善恶的，只按规矩办事，这个规矩就是道。看上去都是天地的作为，其实不是，天地不需要有什么作为，符合自然规律就好，这就是无为。换句话说，你做到了符合自然规律看起来是无为，其实也就做到了无不为，什么都照顾到了，没有偏颇，故而所有东西都能和谐共处。那么回到我们人，也是一样。我们小时候上学，长大了去工作挣钱，好像都是有为，好辛苦，怎么无为呢？其实很简单，比如我们的成长，本身就是无为的。我们吃喝拉撒睡就就是自然规律，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，就是无为；反之，该吃饭的时候不吃饭；去工作，该睡觉的时候，去玩手机，这就是有为，但不符合自然规律，虽然看起来得到了一时的好处，也玩得开心，长远来看肯定出问题。再比如，小时候该学习的时候好好学习，长大了找工作自然水到渠成，这也是一种无为。如果小时候不好好学习，而是去谈恋爱去了，长大找工作就就可能比较坎坷。所以，“无为”就是顺其自然。但需要注意的是，顺其自然不是随波逐流，破罐子破摔，而是根据自身情况和条件做该做的事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为，我理解是一种境界，即表面上看是没有干什么事，但一切都有条不紊，秩序井然。
达到无为的境界，不是不做什么亊，而是因为以前把亊做的很好了，不再需要更多的干预。
所谓以前把事做好了，其实就是法家的思想，即治国理政的顶层设计符合客观规律，顺应人民的呼声。在通过国家机器使法治理念深入人心，法律运行步入正轨之后，社会管理就按其固有的运转机制运行，就是无为了。
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