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《道德经》中的“无为”为何？
道德经,自然,不为《道德经》中的“无为”为何？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
无为即事先制定好制度规矩，然后推动制度运行，减少、避免人为干预，即为无为。
但在目前的人类社会是无法实现无为的。先说道法自然，咱们先把自然一词拟人化一下，“自然”这个人是先建立自然规律在先，世间万物在自然规律下生息繁衍，“自然”只负责推动自然规律运转就不用再做什么了，世间万物遵照执行就行了。而人类社会不同，无法形成一个全人类都共同遵从的一成不变的社会治理规律，谁都不服谁，还在为各种主义作斗争，所以就不可能实现无为而治。
换个角度看，自然就是个暴君，顺我者昌 逆我者亡，它定的制度即自然规律不允许世间万物反抗，必须遵照执行，所以可以实现无为而治。人类如果要想实现无为而治就需要暴君，但因为人类的暴君没有自然那么强大，屡屡被推翻，所以也就无法实现无为而治了。人永远无法长期治理人，同类也永远无法管理同类，因为自然不是人。要想实现无为而治，管理者与被管理者就不能平等，管理者要实现绝对的统治，你和自然平等了吗？
小到一个企业管理大到一个国家治理都需要强制，都需要法制。
古代皇帝自封是龙的传人，愚弄百姓让人们不敢反抗来进行统治。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为不是什么都不做，而是不要违背原则规律的乱来。实际是让我们依道而行，这样才能无不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
早晨，地母扭动美丽的身姿，太阳微笑着从地平线上升起，太阳为谁而光，地母为谁而动，不知道这可否称着无为
回答于 2019-09-11 08:43:50
冲气以为和，老子不是无为而是有为，此为是文章的重点
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为，是不断的减少欲望，减少过错，
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德經中的無為，不是老子的，是周文王請姜太公說說如何待子民的，太公讓文王用無為待子民，要以身作則言傳身教無為於子民，是老子偷了姜太公的無為佔為己有，綁架了道德成立一個枷鎖奴役愚民，顛倒了無為的本質，天地不仁以萬物為芻狗，他怎麼不君王不仁以百姓為芻狗，成了子民無為給了王道，奴役剝削愚民……
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经里所讲的无为，相当于现今的流行概念中的极简主义。无为无不为，少就是多。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为不是什么也不做，而是违背道，即违背客观规律的事不做。要顺势而为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在古时的生活条件方式方法和当今世界是不能比的，在当时大多数普通人是没有文化的，或者是文化极少的，在二十世纪六十年代初以前小时还有说，普通百姓惜字如金，不用带有字的纸上厕所（茅厕）之说。当时很少有纸用，普通不吸烟的人是没有用的。所以有俏皮话说，坷垃头子擦定迷了门了，秫秸蘼子擦定厉害个屁。小时经常听人们说十里路改规矩，各地方各规矩，（各风俗）。秦朝统一以前，到处乱象大增，各行其事，文字不统一，制度不统一，百家争鸣诸侯割据互相争斗，文人雅士不可能给普通人群讲文化理论知识的，多深刻的道理。那都是文人雅士之间事，与普通人民百姓什么关系。再加那时的人自尊心强，在家人和普通人面前得装模作样的要自尊，以老子称，以给穿身上，板凳给搬好，饭给送跟前吃完别人收拾碗筷，活动时间少，人过七十古来稀与这些也不可能没关系。自己有错不吭声就算认错，不懂的事也不说不问。所以有郑成功的，因火为烟夕夕多对出后得意忘形就笑死了，金圣凯到临被杀头时，才对出他没能对出来的对子，而那些流传百年的名对和没对出的对子就不稀罕了？所以说老子，庄子，孔子，孟子等的言论，那个时代的经济是依农，靠农不重农的文化时代，又是有礼节忌讳颇多的时代。比如唐时期的人用汉时的人和事去映射当时的事一样，不能用现在的社会普通人去作现在的想法来理解，那是研究人的事？
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