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《道德经》中的“无为”为何?
道德经,自然,不为《道德经》中的“无为”为何?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
总之,我理解的无为是建立在有为之上的社会治理模式。
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺自然规律而为如舂种秋收,日出而作,日落而息,循道而得,等。
不要去作反季,精加工,转基因食物,包括不要去刻意发展科学。等。此为无为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无与为二字是最简单与最基本的汉字,它无需用其它字来释义。无就是没有,为就是为了什么,表示行与心意的方向与目的。“无为\"就是没有什么为的的意思,而它是对自身而言的,按现代汉语表述就是无私的意思,与全心全意为人民服务是等同的。老子即李耳就是二千五百年前的真正共产党人。用别的话语来释义“无为\"二字纯属胡说八道!如您想真正理解原本的老子思想,敬请鉴赏山东大学出版社出版的《还原〈道德经〉本意》一书!
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为而无不为;无为,并不是什么都不做,而且不过于作为;过犹不及,无,就像杯子,满了就行,过满就会溢出来;无念,并不是什么都不想什么都不念,过于执着,内心会被念头锁住;摒除私心杂念,保持纯真,就是无念;无为,就是不过于执着因为所以,不过于自信;就像一件事做完了,达到预期目标即可,不要因为自己私心而过于做;资源是有限的,精力也是有限的,时间也是有限的,知识,欲望,贪婪都是无限的,适可而止,量力而行;以有限的精力去付诸于无限的私心杂念,必然得不到自己真心想得到的。做有效的事,保持有效的精力,维持有效的念头。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》当中的“无为”,如何理解?首先我们要读慬《道德经》,读懂老子的哲学思想体系,明白非常道与常道的理法,并学会在日常之中运用。
“无”,道之象,道之体,其无色无味无形散布宇宙时空当中,是衍生宇宙万物的本体,“有”,道之形,为“无”衍生万物之后的演化过程,是聚则成形的过程。
“无”与“有”,本是母子关系,衍生与演化关系,散与聚的关系,先天与后天的关系。“无”聚则成形为“有”,“有”散则为气为“无”。
“为”,阴阳运动的方式与规律、以及法则,是“道”运动的轨迹。
“无为”与“有为”,是一对阴阳辩证关系。
天道“无为”,其不乱为不妄为,不以人的意志为转移,遵守着它自身内在本质属性的运行规律与法则。
“有为”,伴随意志为转移,突破“无为”的自身内在本质属性的运行规律与法则,可进行随人的本心有规则规划与设计(与无为法则不相合不相同步,随个人意愿设计与规划,无视天道法则与规律),与无规则随性的规划与设计,以及野蛮的乱为。
“无为”,作为老子《道德经》当中的一个核心内容,重点在于人要明白遵循和顺应天道自然规律与法则,知命握运,知前面的路的方向性,理性的把控遵循天道自然规律法则,不乱畏,不妄为,不强为,不强求,不争,不执,不我行我,素合乎理法,强者折也,弱者久也,柔弱胜刚强,处善下而能守与藏,蓄势顺势守势,而顺应以令天下,无往不胜,正所谓顺天之道,执天之行,尽矣!
而我们在生活当中的运用,则在于明析把握事物发展的规律与法则,顺应其规律与法则,借“机”而发,乘“车”而行,逢“凶”化“吉”,而立于不败之地。此处的“机”,即规律与法则,“车”是运行的通道及其工具、方法论、术数类等等,“凶”,即失败的各类因素,“吉”,巧夺天工的成功因素。而这一切都基于顺应自然规律法则的“无为”之下,即合乎“无”的本质属性,比如说人要合乎人自然的吃喝拉撒睡,如果违背了人本质的自然的吃喝拉撒睡那么人就病了,并且治的难度还比较大,所以我们就要从一开始养成良好的吃喝拉撒睡的生活方式和生活习惯,也就是要顺应人的本质属性的自然规律与法则,这就是“无为”的一个侧面的表述,而“无”,其大无外其小无内,渗透于整个时空当中,让我们仔细去把握无的自然规律与法则,正确的掌握唯一的规律与法则来为我所用,使大“道”能在人间得以广泛运用,尽显它的魅力所在。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为的另一个名字叫做“中道”,无为的基础就是见道,没有见道谈不上无为。所谓道者,觉也,自觉而觉他,起心动念,行住坐卧皆合乎道,都是自性起用,所以是无为,是无“妄”为之义。
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