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《道德经》中的“无为”为何？
道德经,自然,不为《道德经》中的“无为”为何？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为，是老子道德经中的核心中的核心，很多人都知到，无为就是顺乎自然，什幺又是顺乎自然，？自然又是什幺？大自然，玄之又玄，的深密又在那？能完全能悟入其义，又能在生活中，展现，流露出来的实在不多，皆停流在自心脑海，心识的表层知解中。
顺乎自然，是自心顺顺于自然，自然是看不见，摸不到，听不见的，宇宙智慧的心，它是「虚」，是「无」是是无限的全智与全能，是超越时空，不生，不灭，的永恒，是本有的清静，亦不为外界现象所动摇的本体，
无为是心识的放下，「是后其身而身先」。谦让，屈下，虚怀若谷，道德经云，「虚其心，实其腹，弱其志，强其骨」。
心识的起心动念，固执己见的我执心，尽思共度量的心，而自认为的自见，自是，自矜，皆是自身的有所为也，违背了内心最深处的自然，虚，静，与道。
如大自然中的水，在道德经中云：「上善如水，水利万物而不争，」。利万物，不争，屈下，人世间的，真，善，美，无为心，亦復如是。花芬芳了别人，也芬芳了自己。
老子言「天下神器，不可为之，不可执之，」。它是「无为」的，最好的一面镜子，可看清自我人生无为过程中，是与否。人们常在生活中，因习性，不知不觉的落入我执，的有为心中，而不自知，自以为常，殊不知已远离自心深处的根与本，虚与静，
无为是那么间单，但人们反而做不到，人的头脑总是希望是困难的，越是艰难的，去克服它，征服它，最后，自我在生活中，反而迷失了自己，
有为心识的心，层层的乌黑的云，档住了神器的光，无为的光，就难显现了，老子的一而再的，强调无为，就是要敲醒睡梦中的你，我。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道教始祖李耳，留下五千言的《道德经》，以后庄子等再有所发挥，成就了一个大的流派。
老子尚无为，也是统治者对国民不要过多的干预，国民顺应四时劳作，生活。
王者不依法規，民不胡作非为，则王垂衣裳，而天下治了。
但是老子生话的春秋时期，适逢乱世，无数枭雄在争霸。而这老先生也没有用“文”之地，于是乎，要西出函谷，寻求人生自由。
这一天他骑着一头大青牛，来到关口欲蒙混过关，那知这守关的尹喜，横枪立马，挡住去路。他便近前打探，问尹喜意欲何为，这尹喜并无劫财之意，只淡淡地要求他，须“有为”才能过关。
也就有了宣扬“无为”的《道德经》。
所谓“无为”，无不为呢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道教始祖李耳，留下五千言的《道德经》，以后庄子等再有所发挥，成就了一个大的流派。
老子尚无为，也是统治者对国民不要过多的干预，国民顺应四时劳作，生活。
王者不依法規，民不胡作非为，则王垂衣裳，而天下治了。
但是老子生话的春秋时期，适逢乱世，无数枭雄在争霸。而这老先生也没有用“文”之地，于是乎，要西出函谷，寻求人生自由。
这一天他骑着一头大青牛，来到关口欲蒙混过关，那知这守关的尹喜，横枪立马，挡住去路。他便近前打探，问尹喜意欲何为，这尹喜并无劫财之意，只淡淡地要求他，须“有为”才能过关。
也就有了宣扬“无为”的《道德经》。
所谓“无为”，无不为呢！
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为，其实就是有为。越王勾践将其利用的滚瓜烂熟，灭国掳妻之恨，表面唯唯诺诺，无一丝作为，暗地里却励精图志，最后灭掉了认为他只能是无所作为的吴囯。韩信跨下受辱，也只能无为，否则他当时若奋起反抗，恐怕他当时就要被扔进河里淹死了，如此，楚汉的历史就要改写。无为乃观其势、行其道，藏龙卧虎，水面平静、水下汹湧的有为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
读一读佛教的《心经》，你自然会领悟“无为”的含义，重点是“心经”里“不增不减”这句话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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