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你如何用通俗易懂的语言来解读一下《易经》，让他走向大众，走进大众？
易经,周易,神明你如何用通俗易懂的语言来解读一下《易经》，让他走向大众，走进大众？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
原始的《易经》只有“六十四卦”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
题主的问题归纳起来应该是——易经是什么？
《易经》是启发人们智慧的理论系统，是中华文化和文明的活水源头。
回答于 2019-09-11 08:43:50
龙负图，出太古，圣人观象明其数，堪称文明祖。儒家言罢道家诉，若非羲箕心脱俗，眼巴巴见了无用处！
道之根，器之本，五十五数定乾坤。天南地北分，五分六分五位陈，踏破铁鞋无处寻，原本本今日说与君。
这二曲，名唤双调大德歌，乃是在下小人所作，简言易乃文明之祖，书归正问。
话说易经自秦焚书兴策，以卜筮之书幸存之今，能至其原义者屈指可数，若说近代全国各地易协会，尚无一人知其作者原本之义，现简述如下.
易以阴阳贯穿始终，在天为阴阴者，在地为柔刚，在人为仁义。是以仁义即柔刚，柔刚即阴阳。天地一阴阳，日月一阴阴，山水一阴阳，前后左右明暗是非,，，，，无非一阴阳。观人之男女阴阳交合而后生生不息，我知天下万事万物之理，阳不可太过，阴不使不及，孤阳寡阴则事无一是矣
回答于 2019-09-11 08:43:50
《易经》是我国最古老的书籍之一。为什说它是之一呢？因为《诗经》、《尚书》等典籍如果不是伪书，它们的创作年代不比《易经》为迟。所以我们不能论断《易经》是我国最古老的书籍。
至于《易经》作为群经之首的说法，那不过是后世学者神话之言。群经之首可能有两个方面的涵义，一时间上最早，二诸经思想之宗，逻辑上最早。说《易经》时间上最早，没有充分的证据。说其它古经的内容皆由《易经》内容派生而来，更属无稽之谈。谁能证明《易经》与《诗经》之间有衍生的关系呢？所以群经之首的说法是经不起推敲的，没有任何事实或学理的证据来支持它。
《易经》是由谁来创作的呢？我的意见是，它与《诗经》《礼经》《春秋经》等文献一样都是周代的官书，是由朝廷委派专门的官员负责编簒的。周初，知识和文字掌握在贵族手中，平民没有接受教育的机会，所以没有私人学术。学问都是由贵族禄养的专门官员从事的，《尚书》《仪礼》《春秋经》是由史官负责记录的，《诗经》是由乐官采集并编辑。《易经》很可能是由掌管祭礼卜筮等事务的官员创作并编辑的。文王演《周易》的说法尚无充分的证据证明。
古人创作《周易》究竟是干什么用的呢？上古时代的人们信仰神明，认为自然与社会现象的背后都是由神明掌控着。所以当先民在日常生活中遭遇到困难或疑问时，自然就产生了请示神明来帮助大家解难释疑的需求。为了适应这一需要，人们便发明了巫祝卜筮等活动。这些活动的实质是决断神明的意志，从而为人们解难释疑提供方案。所以，巫觋卜筮都是神明信仰的合理产物，它们适应于人们普遍信仰神明的时代，是神明信仰文化的必然事物。现代社会与文明状态下，巫祝卜筮不能在日常生活中发挥决策作用，是因为没有了神明信仰的思想基础。
占卜师在先民的信念中是神明的代言人，所以每一位卜师都要供奉神明。当人们遭遇了疑难困惑，从而向占卜师问卜时，实际上是向神明寻求帮助。筮占的结论是被视作神明的启示而生效的。然而占卜师与普通人一样，也不能亲见了神明，所谓神明的意志只能借助一些特殊的手段，由卜师主观解读而成。卜师决断神明意志的技术和依据必然包含了故弄玄虚的不合理成分，因为神明没有客观实性，那么神明的意志更是无中生有的东西了。
比如，商代盛行的龟卜以看兆来决断神明意志。火灼后的龟甲出现裂纹很客观自然的现象。可古人偏偏要从这些自然的纹裂中读出某些主观的意志来，本来不存在的东西偏偏要说成有，还要所有人相信它，靠的并不是卜师的技术，而是人们对于神明的共同信仰。由于人们都坚信神明存在，那些智者稍作些玄虚就可以令人们相信神明的意志会以某个形式显现出来。在人们普遍信仰神明实在的前提下，用于决断神明意志的方式方法并不是决定占筮活动合理性的依据。不是因为龟甲的裂纹中真得包含某些主观意志，所以龟卜才被人们重视，归根结底是人们对于神明的信仰决定了巫祝卜筮等活动的存在。
周人不主要依据龟兆来论断神明的意志，他们发明了一种叫卦象的东西，以卦象来决过断神明意志。《易经》就是卦象及其意义的说明，它是周代卜师为人占断的依据。所以周人若以为人占断为生需要掌握《易经》这部书的内容。所以不是上古圣人研究透彻了天地万物之理，然而再根据这个理为人们解疑释难。周代的先民还没有有规律的宇宙的观念，也不可能产生旨在探究万物规律的活动。《易经》创作的目标是决断神明的意志，而不是穷尽万物之理。所以《易经》书中不可能包含宇宙规律、万物法则之类的内容。
那么《易经》究竟讲了什么内容呢？它用于论断神明意志的原理是什么呢？要回答这些问题，千万迷信《易传》里的言论，什么伏羲观物取象，什么八卦象八物，什么象数呀义理呀，这些内容都与古经文内容没有直接关系。它们只是后世学者为神话古经文而人为添加的，虽然其目的也宣称在解读经文，但并不意味着已经实现了目标。圣人言不是言论必然为真的依据，秦汉以后的崇经遵经思想其目的是要将天下学子的思想禁锢在几部经之中，利于稳固君主和贵族的统治。我们今天要看清古经文真相，首先就要破除对经书的迷信和神话。
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