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《论语》子曰:觚不觚,觚哉觚哉!——怎么解释?
孔子,论语,酒器《论语》子曰:觚不觚,觚哉觚哉!——怎么解释?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
一方面孔子恪守周礼,比如在“拜下”还是“拜乎上”(《子罕》第3章)的问题上,孔子是坚持依礼行事的。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰:‘赐也!尔爱其羊,我爱其礼。’”(《八佾》第7章)这里他又为一些事物的变化哀鸣。你说孔子守旧吧,但他又认同一些变革:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。”(《子罕》第3章)。他反对使用武力,但他又建议国君出兵讨伐齐国“弑简公”的陈成子(《宪问》第21章)。
我的是不是也常常怀旧,特别是年龄越来越大以后,或者面对当前的不如意?
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」——《論語·雍也》
注釋
觚:行禮之器,有棱。
譯文
孔子說:「觚已經不是那個觚了,這還算是觚嗎!這還算是觚嗎!」
此章重點是對「觚」的解讀,觚在以前的注釋中有各種不同的解釋,如:
一、酒器。馬融解釋爲「觚,禮器,一升曰爵,二升曰觚。」觚指酒器,容量爲二升。
二、木牘。顏師古解釋爲「觚者,學書之牘,或以記事,削木爲之,蓋簡屬也。」
觚的形制有的說是六棱的,有說是八棱的,都可以在上面寫字。不論幾棱,它都是有棱的。
朱子集注說的很明確「觚,棱也。或曰酒器,或曰木簡,皆器之有棱者也。」
通過觚的形制,可知他的容量爲二升,這樣「觚」也有寡少的意思,目的在於戒人貪飲。當時之人,用觚酌酒,而沉湎無度,觚盛酒雖少,人所飲則不少。言時人不知禮也。酒之亂德,自古所患,故禮說三爵之制。觚失其禮,故曰觚不觚,如言「君不君」「臣不臣」。
「不觚」就是當時不得其制而沒有棱的器具。
「觚哉」指不得爲觚,即算不上是觚。
程子曰:「觚而失其形制,則非觚也。舉一器,而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道,則爲不君。臣而失其臣之職,則爲虛位。」
范氏曰:「人而不仁則非人,國而不治則不國矣。」
通過「觚」來比喻天下的器物,也用「觚」來比喻爲政之道。
故作觚不以觚法,觚終不成。人行事而不得其道,則事不成。爲政不以其道,不用政法;則政不成矣。所以孔子會有如此慨歎。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔老说:觚如果做得不像觚,那它还能叫作觚么,
觚(gu一声),中国古代盛行于商代和西周的一种酒器,用青铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量3升,一说是2升,
觚不觚:觚不成其为觚。形容似像而又不像的意思。
我们知道,早在孔子之前,以礼乐为核心的文化符号体系就已存在,只是由于缺少伦理价值观念的支撑,使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓“建构”,就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系,以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状,孔子曾发出“觚不觚,觚哉!觚哉!”(《论语·雍也》)的慨叹。在他看来,“觚不觚”这类表层符号的混乱,意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。因此,他竭力主张以“正名”的方式来重新整顿价值观念和符号体系,并理顺二者之间的表里关系:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)
“觚不觚”向来当“君不君,臣不臣,父不父,子不子”来读,听上去象一句牢骚。 但是与前一句连读,则新意出矣,我不敢标新立异,且把它作为这一句歧义列出来。 这一句也可以与《老子》开篇的“道可道非常道”相当,只是反其说而已,意思是一样的,句中第二个觚字作觚之形讲,即道落了言诠,其余三觚则是觚的抽象,“觚不觚”即象非像,知道了觚之象,则万变不离其觚,比如碗,各式各样的碗,都认得是碗,不会认作杯子,也不会认作锅瓢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
论语是他的弟子们根据孔子日常生活记录下来的。跟语录有点像,也就是说实际上会有一些偏差,说不定孔子当年说的是:斛不斛,斛哉?斛哉!酒壶不像个酒壶,这尼玛是个酒壶吗?哎吆妈呀还真是个酒壶!后人把人家的意思曲解了,只因为他叫孔丘。
名人的悲哀呀。
回答于 2019-09-11 08:43:50
酒杯不像酒杯。这是酒杯吗!这是酒杯吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
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