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《论语》认为“好学”是怎样一种状态？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《论语》认为“好学”是怎样一种状态？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《论语》认为，好学是怎样一种状态？
这个问题确实值得研究一下。
在《论语》中有多个章节讲到好学。那么，“好学”是怎样一种状态呢？
比如：
《学而》章中说：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
这一段话的意思很多解释都是没说清楚的。它到底是什么意思呢？它说：
君子假如遇到不应该吃的情况，就算很饿也不会吃饱；遇到不应该安居停留的地方，就不会去享受那种安定。君子会对环境和遇到的情况（包括事情），敏锐地做出是否符合“道”的要求的判断，而小心谨慎地说话，以最接近“道”的要求做出正确的选择、采取正确的行动。这就可以说是“好学”了。
对这一段话的理解，一定要抓住“就有道而正焉”。该该食、该不该行、该不该说，惟一判断或选择的标准就是是否符合道的要求。孔子把于此做出正确判断的过程，视为学习；如果坚持这样的学习，又能做出判断，就是“好学”。
可见，孔子所言好学，是把握标准、审时度势、正确言行；是一种在具体的情境中的锻炼或实践。
《雍也》章中说：
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
这一章，孔子通过评价颜回的学习品质，间接指出什么样的状态是好学。鲁哀公问孔子，你的弟子中哪一个最为好学呢？
孔子说：颜回是很好学的。他不对别人发火，犯过的错误从来不会再犯，可惜的是他早死了。他死之后，我就没听说有谁好学了。
不迁怒，不二过，即为好学。迁怒，是指把自己的怒气或对某人的怒气发泄到另一个人身上。不迁怒，确实是一种比较好的个修养。怒气的产生或源于自身有错，或源于环境因素的不当，但颜回都不对迁怒他人，说明他善于寻找自己的过失，善于反躬自省。这个过程当然也可算是一种学习。至于“不二过”，这确实是有很强的自律能力的。
《子张》章中说：
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
每天都知道他还有哪些东西没学到，从而努力去学；每月都不会有忘掉了已经学得的知识能力。这就可以说是好学了。
小结：
孔子所谓好，一是看重学习的目的或目标，就是要“有道而正”；二是要在具体的环境或情境中去学习，在不同的状态下去应变，去锻炼成长；三是要强化自身修养，反躬自省为上；第四就是善于发现自已不足并加经弥补，保持学习成果。这里，我们可以比较一下，学而时习之，吾日三省吾身，朝闻道夕死可也，这些讲学习方法和态度，其实在其中了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎与言，就有道而正焉，可谓好学也己。
孔子的好学很显然是指对书的学习，儒家六艺，射和御吃不饱是不行的。是一种安贫乐道的精神。这种精神好不好，我认为不好。因为孔子的理想是学而优则仕，以后是要管理天下的。如果你对经济不懂，如何富民？民没吃的了是要造反的。儒家说，修身齐家治国平天下，这句话孔子对炎黄文化的理解是有问题的。修身是修的本事，包括学书，也包括实践。孔子的修身完全是脱离实践的背书，那么你如何治理大夫的家诸侯的国，周天子的天下？
回答于 2019-09-11 08:43:50
我不满意下面的几个回答，片面的见字解表意。
论语中的好学，好念四声，不能只简单的理解努力，勤奋怎么简单。
孔子思想中好学的好，不只是种态度和行为，更是所谓君子的本质，对道理对事物对知识的本能渴求，好 的字意，就是君子这颗大树的根，不停的去扎深去吸取营养来让自己不断的提高成长，好比婴儿出生就知道吸吮母乳，这样的自发的主动的学习，才是好学。它不是为了达到什么，是君子的本能。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《论语》认为，学习应该分为以下几个步骤：
1.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，则亲仁。行有馀力，则以学文。”
学习之前，应该守“孝”“悌”，交往时“谨”，“信”“亲仁”“爱众”
即在交往之时诚实守信而又寡言少语，亲近仁人，爱护众人。这家庭生活中与社交生活中的规范做到之后，有余力再学习。
2.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子认为，好学者对于物质生活的追求并不高，而是敏言慎行，不断的接近有道之士以匡正自己，就可说是好学了。
3.子曰：“学如不及，犹恐失之。”
学习好像追逐什么，生怕赶不上，赶上还怕丢失了。
这三句，讲述了好学的态度，学习应该以德为先，在自己的德行足够之后再进行学习。好学之士应该是不注重物质的，而是不断的匡正自己。学习没有尽头，若不学习就如同失去什么。如此，方可称为好学。
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