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如何理解“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子”这句话？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

如何理解“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子”这句话？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符号，怎么叫君子？怎么叫小人？很难下定义，等于说好人、坏人很难下定义一样。尤其站在哲学的观点来看，更是如此。好人对某一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点上会变好。所以好人与坏人很难下定义。可是在社会、政治的立场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争。这是可取的。

但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进娶勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

春亮京城

回答于 2019-09-11 08:43:50

《论语》第三篇《八佾》从季氏僭礼讲起，通篇在讲礼、乐的内容，既讲理论，也讲具体，通过具体礼仪来阐明道理。比如：

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《论语·八佾》3·7）

孔子说，君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这种争，也是君子之争。

揖、让，都是古代的一种礼节仪式。揖是拱手行礼，让是举手平衡状。“宾入门皇，升堂让。”（《仪礼·聘礼》）郑玄注:“让，谓举手平衡也。”\t揖、让，都是礼的表现形式。“让者，礼之主也。”（《左传·襄公十三年》）

孔子这里讲的射，不是战场上的射箭厮杀，不是武射，而是讲射礼，简单地说就是射箭比赛。比赛结束，数一数谁中靶多，中靶少的要被罚饮酒。《仪礼》里有《乡射礼》和《大射仪》，有具体记载，确实比较繁琐。比如乡射之礼的开场：“主人戒宾，宾出迎，再拜。主人答再拜，乃请。宾礼辞，许。主人再拜，宾答再拜。主人退，宾送，再拜。无介。乃席宾，南面，东上。众宾之席，继而西。席主人于阼阶上，西面。”等等。

儒家认为，君子应当崇尚礼让，先人后己。孔子在这里所说的“君子无所争”，就是这个意思。即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调复杂的礼数，则是不必要的。特别是后世被腐儒、酸儒们作为教条，则必然抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

子曰：“射不主皮，为力不同科。古之道也。”（《论语·八佾》3·16）

皮指皮侯，是用兽皮做成的靶子。古代天子用熊皮、虎皮、豹皮做射箭的靶子，画出中心点，称作“鹄”，天子、卿、大夫、士都要举行射礼，但不一定是兽皮作靶子了。

比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同，孔子说，这是自古以来的规矩。射礼不讲求力量，不是战场上的武射，特别是作为天子、士大夫等，总不会也到战场上去亲自射杀敌人吧？

因此，射礼强调培养礼的精神，以及处理问题的能力。射不主皮，但不是不讲命中率。作为为政者，在处理问题的时候要按礼的规定去做，这是礼的精神；要抓住问题的关键，找出问题的实质，这样才能实现为政的最高理想和和目的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这句话出自《论语.八佾篇》，原文是，子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“君子无所争，必也射乎”一句朱熹的注释为“君子恭逊，不与人争，惟于射而后有争”，解释就是“君子没什么可与别人争的，如果有的话，那就是射箭比赛了”。还有一种看法认为这句话应该解释为“君子没有什么可争斗的事情，如果有，一定像射箭比赛一样！” 儒家文化反对不择手段的竞争，但并不反对在礼约束下的正当竞争，也就是所说的“其争也君子”。

本章在“揖让而升，下而饮”一句的句读上还有另外一种方式，为“揖让而升下，而饮”，意思就是升堂和下堂都要行礼，然后再饮酒。钱穆先生在《论语新解》中就是这样注释的，对于“揖让而升下”一句的注释为“让，古借作攘。揖攘皆举手义。大射礼行于堂上，以二人为一耦，由阶升堂，必先相互举手揖攘，表示向对方之敬意。较射毕，互揖下堂。”对于“攘”字，读音为rang，从扌（手）从襄，表示推手使前。大射礼举行，两人为一组，由阶上至堂上，必须先相互行礼，表示对对方的尊敬，比赛射箭塞北，再次相互行礼，然后下堂。

对于“而饮”的注释为“众耦相比皆毕，群胜者各揖不胜者，再登堂，取酒，相对立饮，礼毕。云揖让而升下者，凡升与下皆必揖让。而饮，礼之最后也。 下字当连上升字读，不与而饮字连。”由“饮”注明了为什么应该采用这种句读的形式。

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