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如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
儒家,孔子,糟粕如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
儒家就是两面人，人前一套背后一套！
回答于 2019-09-11 08:43:50
最关键的是:把“人心❤”摆端正……千万不要“曲解”古人的意思！不要被文字给带进“阴沟”里面去了！
回答于 2019-09-11 08:43:50
三皇以后只说先秦诸子，这很容易。诸子本人立著的好点评，有言论的好点评：比如《管子》是后人集结的，就要甄别观点是来自管子还是编者自己臆测出来的。晏子也一样。孔子，有本《论语》能研究。
如果把前秦诸子价值观甄别过一遍后，读者还学不会甄别秦之后的各儒家价值观变异，那这个人确定是智力不够就不要谈这么深奥的问题了。以圣人儒为标准决策思维，并不是什么人都能到这个思维层次的，有人不懂也正常。
还有的人是人生成长中受了挫折，有被迫害妄想症；有的人那就是寂寞了要胡咧咧，这两种人最好不要参与这样的话题。想要快乐先自立，想要赞赏就自强，并不是去诋毁中华传承文明。
价值观甄别是比较长的文，我挑部分复制在这：
“子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子（前551-前479），至圣先师，指出一条成圣的路。孔子没有立言，《论语》是孔子的弟子们怀念师恩集结出的文章，重点讲述孔子日常行事和对弟子们的教育。“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。学而不思则殆，思而不学则罔。不曰‘如之何如之何者’吾未如之何也已矣。”一位谆谆长者的形象跃然纸上，“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
“礼之用，和为贵”，孔子说我没说过。礼的一层意思是决策管理实施要追求思维逐层链接，另一层意思是资源配置均衡；对决策者自身来说的礼，只有从仁而俭、俭以养德。林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”生死之外无大事，生俭死戚为本。子曰:“礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”玉帛钟鼓是钱堆出来的，这说明礼乐并不在外相、不是形式。孔子说的礼可不是等级尊卑观念的具象化，有教无类因为平等无二。
尊卑等级是什么概念？人的自心，加资源配置不均衡造成的。如果孔子强调等级尊卑，为什么要说“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者改之”？这话的意思是不是以善为贵？为什么要“主忠信”？为什么说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧”？为什么诸弟子记录“子以四教，文、行、忠、信”？哪会“有教无类”、不是应该想办法只收贵族子弟吗？为什么“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”？因为师礼是一个人自求长进、要努力学习的表征。天子、诸侯、士大夫、平民各人的服饰用器配置的后面是资源配置，道为公。子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，仁可是平等心。仁义礼智信，礼前还有平等和公义。
“子罕言利与命与仁”孔子没有说这三者的定义，但是“不知命，无以为君子也”命是使命、本心为用，“君子忧道不忧贫”、“富与贵是人之所欲，不以道得之，不处也”，孔圣人开门授徒，订《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》作为教材（五经之名始于汉武帝）要注意，这五经也是经书；教弟子用六艺强体；收弟子不分出身、地域，传播下人道仁治的思想和方法的种子。“子不语，怪、力、乱、神”，孔子只说实相、教化人道。“孔子立《春秋》垂教”，而《春秋》论史为治。仁心公心，公行，为治，是儒！我们现在看到的流行读本是被曲解了人文传承原旨的解读。中华文明的解读，要跳过两千年直接到原著里找精华！儒家，人民归心、求治之家。“天不生仲尼，万古如长夜”！
《论语》中的“子曰”，更多的是强调有公心的决策者自行培养慧力、谋断行的能力用于选人、职司分配。持续的强治之举，在于管理者价值观稳定和思维的融合度提升。“谨权衡，审法度，信则民任焉，四方之政行焉，天下之民归心焉”孔子强调承周礼，因为周礼巍巍承于夏商，周礼的关键是执政者即决策者的担当。决策者世界观的稳定表现在对社会资源配置方案的持续均衡调整，这是大同的基础。
人本，我们说三观，不是用资本割裂人类。资本本身没有问题，资本的意义才是关键：资本用在哪、资本增殖后财富如何配置、经营如何持续才是人类行为的意义所在。人类的共性是追求自我人生价值的实现，这是斩断资本割裂人类论调的立足点。
人本对管理理念的推进作用是全方位的：量人以德，任用管理者考虑人生观或者说心量的差别进行逐级培养，技术岗位唯专业、特长是用；经营考虑价值观链接、资财管理的信用和调置方式；薪酬和利润考虑配置均衡以推进人类社会的自我更新和进步。管理本就是一统天下的理念，是用思维统一人生抉择和管理决策行为的理念。思维为王：任何事以思维先决取势，思维决胜。不同于经营管理的是，政府管理重在人本人文教化：政府的发展不等于GDP，社会价值观不是金钱观。个人管理以健康为本，个人社会责任与政府管理对接，与运营管理对接。人类以人本为底线，进行价值观链接，圣人儒是人类命运共同体的支撑思想。
至于孔子的弟子们，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”愚是思维不化、“唯上智与下愚不移”，是接受和理解的能力不够，同时知见的改变是最难的；鲁莽过甚即是胁迫，所以“人之将死其言也善”是曾参的话、曾参临死要招手解释这话别人才愿意去他身边；辟、偏激，孔子语于子张是针对其个性而言的；子路生性直率近于刚烈、过刚易折，子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路善断， “无宿诺”。读《论语》要把诸弟子言论剔出后单独分析孔子的思想，孔子言论大致能分为学文、仁、治、识人四部分。圣人无虚言，因材施教。
能因材施教，因为孔子能识人。“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣”：狂而直为诚、知见差异而已，幼稚但要诚实，看起来诚恳需要其人言行如一，这样的人可以信任和培养。“听其言而观其行”，“视其所以，观其所出，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”注意一个人做事的目的，观察说的话和做事的方式，细究以什么为目的、用什么形式行为能让他安和，这样的考察方式怎么能掩盖得了一个人的心地品质呢？“人而不仁，如礼何？”一个没有平等心的人很难在思维层次上再提升，很难在制度和操作中持中，不利于战略的实施。”――《因果决策》
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