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如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
儒家,孔子,糟粕如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
区分儒家的“精华”“糟粕”首先是
一，要否定儒家。打倒儒家，他是几千年的封建社会为皇权服务的，肯定儒家重拾儒家理论等于就是要让社会重新回到封建社会，这是不能容忍的，
几千年来中国人受儒家思想的洗脑，腐朽观念根深蒂固如不连根抜起，正确的理论就不能扎根，历史的发展从来都是复古的与革新的，保守的与先进的新旧势力你死我活的斗争。不破就不能立，
二，肯定儒家的合理成份，儒家所述其实只是生活经验现象'普通常识的总结，只是被一些人别有用心的人歪曲解读，指鹿为马。形同法律，给劳动人民带来的沉重的灾难。正确的运用儒家到某种场合和时间也有其合理性，也能够解决很多西方人解决不了的问题。也就是儒家不死的原因。
一分为二，利弊相连，刀看主人心。利害在人为。“精华”和“糟粕”关键是看运用再什么场合什么时机。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在中外古今的各种概念、观点、观念、理论、学说、思想、思潮等精神产品中，凡是符合人类文明发展和中华民族文明复兴需要的成分都是精华，其余的都是无用的甚至是起反作用的成分。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不可能永远也不会做到的！正确与否的任何东西！都是在实践中才能得到正确的选择和识别！没有糟粕的环境那来的有精华的事和物……
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家的精华和糟粕就在于反天道。
依照易经定位学，逆天地而行，从有到有，从上到下。学说的根子就错了。所以才会出现宿命论，血统论，天尊地卑，男尊女卑，唯上智下愚而不移，皇权神授，天命所归，把人分成社会等级的尊卑贵贱。这就是礼。
周礼，必须厚葬，活人殉葬，把劳动者，奴隶不当人，把妇女不当人。所谓仁，是克己复礼为仁。以克己复礼规范社会道义。以能复礼为智，以守礼为信。而外儒内法的仁义礼智信，温良恭俭让下的礼法，分国法和家法。
对君王有不同意见叫叛逆，不依附父亲的言行叫忤逆。君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡。血淋淋的鞭刑，杖责，披枷带锁，杀头，绞刑，腰斩，千刀万剐，沉塘，骑木驴，炮烙，剥皮，都是维护仁义礼智信儒家之礼的刑罚。
国法还有株连九族，族规家法还有活埋，乱石砸死等一系列惨无人道的刑罚。这才是儒家信奉的虚伪的仁义道德之下的儒教礼法的全部内容。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这种做法是对中华文明的污辱。
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家的精华和糟粕都在一句话上，那就是：子所不欲勿施于人。
说是精华，是因为是本着人的仁爱将心比心不去伤害他人。
说是糟粕，是因为不懂人性中的邪恶照样会应用这个原则。比如说，一个人犯罪作恶愿意受到惩罚吗？基本没人愿意。这种本性应用这句话就是这样的结论：我犯罪作恶不喜欢听到指责，更不愿意接受审判。那么别人不也是一样吗，所以，当看到别人犯罪作恶时，我也别多管闲事。这种理论塑造下的人性就极度缺乏公义的心，人们可以理直气壮的放弃公正公平的义行了。所以，国人多是闲时多说闲言碎语，遇事少有见义勇为。
一句很精华的话，但却常常被误用了，就成了糟粕。真是成也萧何败也萧何！
回答于 2019-09-11 08:43:50
不需要区分，人都是有辨识度的，不同的经历，眼界对同一句话的认知并不一样，就像儒家，毁誉参半。一样米养百样人，书都没有错，都是读书的人错了。我之蜜糖你之砒霜，仅此而已！尊老爱幼是美德，但最后演变成倚老卖老，道德绑架，那么尊老爱幼到底是精华还是糟粕呢？礼尚往来，和气生财，当然是精华，但是演变成攀比，礼不重显得对人不重视，和和气气变成容忍退让，没有底线，这个又是不是糟粕呢？又比如忠恕之道，忠很多人一听就是奴才，但是如果三五个朋友一起合伙开公司，难道不应该忠于集体利益吗？与朋友交往，难道不应该讲忠吗？夫妻之间不需要忠诚吗？自己的事业不需要忠诚吗？可是不仅很多人把忠理解成愚，比如骂诸葛亮是愚忠，那么诸葛亮是忠于刘备，忠于蜀国，还是忠于自己毕生的理想呢？再讲恕，小孩子把衣服弄脏了，要恕吗？老人家吃饭流口水，要宽恕他吗？下属因为不熟悉业务，而犯了一次错误，要宽恕他吗？那有人杀你父母，夺你妻子，要宽恕他吗？难道，忠恕之道是精华还是糟粕？
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