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“道生一，一生二”，其中的一和二分别是什么意思？

万物,互动,太极“道生一，一生二”，其中的一和二分别是什么意思？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

“道生一，一生二”，其中的一和二分别是什么意思？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

所谓道生一，直至生三，无须赘述，为《老子》道论，确实无疑，多谈无益，下面直接进入解释环节。

论道不可断章取义，环节缺失，难以连贯通彻，最终不得圆满确解，故，从道生一前身，也就是“道”谈起。

何为道？

因道非具象，只能以意识思维抽象笔触描述道之概况：似有似无，亦真亦幻，实空实色存在万（物）因，但！只可意会，不可明状的似虚无而真实，也虚也真的混沌境界，谓之无极，即为太极前身。

太极，由无极运孕而生仍旧保持了无极的混沌境界。意思是说，仍然是只能用意识去知会诸如，真幻，虚实，空色（相对）的存在，而无从辨识真实的现象存在。但是！道的运行是不以人的意识为转移的，意思是说，仅管人的意识不能认识道的存在，以及不停恶运行。但是！道的运行是照常不止的。因此！道由无以明状的存在，自然量增，不断积聚，形成一个暗涵不可识别，相对统一的绝对太极。

太极本身，一的意义，向人们透了什么？

就单纯一的意义讲（注：无关本题不予展开）：即孤立单一，不存在相对可比性，也就是绝对的统一存在，但是！不显示相对性。当此！应正确理解“相对统一之意”，已暗涵相对性之深意，其实是由不同的两种性质合成的一。这是一的关键意义所在。当深思细察，若非！即一无所获。

二，由一（太极），一分为二（阴阳，也是相对属性的总概括），空色分离，可以区别自然万的属性，可辨别区分自然一切的是非，好坏，大小，长短，寡众等等自然相对区别属性。这就是二，自然相对性别特性，向人们透的本性性能显示的性别特征，为供人们领会辨道的契机。

至于道论，二的意义解释，也许有人会提异议，解释的不是“阴阳互动，产生万物之二”。在此特意告知，“道”其理多端，所谓“阴间互动，产生万物之二”，已曾表达，为避免概念不清而产生混淆，故在此不曾展开。只就“二”的相对性加以解释认知。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是中国的哲学命题。此处的一二三，不是指具体的事物，亦非数量，乃是道生万物的过程，从少到多，从小到大，从无到有，从简到繁，生生不熄。









回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的"一"是代表自己的主导意见等;"二"是代表对方的不同意见等;“三”是代表"一"与"二”竞争、竞赛、创新、求同存异，对立统一出的第“三"共识意见等。

例如：

男性为一，女性为二，达成恋爱共识为三，后依法结婚生子等生生不已。

还比如：古经典《论语.学而第一》篇的意见为一，二章的不同意见为二，求同存异的共识意见“有子曰”为三，“三生万物"。这"一二三”是“人类命运共同体”的骨架，人类只有这样才能生存。

老子与孔子是弄懂了中华文化、龙的密码及造汉字的法则的大学者，《道德经》《论语》就是以此设计创作的。详见《解密红楼梦真味道》《破译<论语>背后的龙学密码》。

文/刘树成

回答于 2019-09-11 08:43:50

“一”是整体，是初始。

“二”是阴阳，是男女。

回答于 2019-09-11 08:43:50

道即本来，本来即自然。所谓一二，属于自然生发。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答此问需具备三个前提：1、懂《道德经》的隐义，而不是显义，否则怎么说都是摸象；2、懂《道德经》行文的逻辑关系，否则看不清每章节意思的连贯性和整体性；3、懂入“道”的方法，否则在“道”而迷“道”，被文字幻象困死。在这个基础上，才能正确作答。另外，“脱离原文”的任何回答都铁定不是作者老子的本意，这是答问的常识！

【原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。】

此处的“道”就是全书第一章首字的“道”，代指“先天本在、独存永恒、含藏和制衡一切”的神秘力量，属性是“无”。“一、二、三”都指实“有”，其中“一”指“有”，引申义是“我或万物”；“二”是指矛盾，即有的“两极”之态；“三”是“两级态十中庸态”，即有的“三态”。所以，这句话里实质包含三个对比之意，即道与“一二三（万物）”的相生性、有与“三态”的从属性、无与“有”的生灭性，三性合称为“因果性”。这些解释合起来，是本段文字的显义。

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