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朱熹在理学中提到，太极是万物的总和，你怎么理解所谓的太极？

太极,万物,四象朱熹在理学中提到，太极是万物的总和，你怎么理解所谓的太极？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

朱熹在理学中提到，太极是万物的总和，你怎么理解所谓的太极？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

太极创世原理。茫茫宇宙，渺渺太空，星罗棋布，物生其中，精密有致，奥妙无穷。宇宙源于何处？万物来自何方？春夏秋冬，谁在主宰？风雨雷电，由谁操纵？生老病死，为何难以把握？吉凶祸福，是否真有定数？什么是宇宙之先？何处是时间的尽头？为什么种瓜必定得瓜？是谁在设计万物的结构？这一切的一切，让人类智慧感到渺小，用科学理论难以穷尽，让人有足够理由质疑，宇宙的奥妙精密，是自然的巧合，还是智慧的成果。

在先圣看来，这一切，源于一种力量，其象为天，其位为帝，在宇宙之先，源万物之始，主宰天下，裁制万物，名之曰太极。

太极是《易经》的核心概念，也是《易经》立论的前提和基础，是先圣对宇宙原动力的高度概括。《易传》曰：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 在先圣看来，太极按照这样的规律，创造宇宙万物，是万物的起源和归宿，故曰“《易》有太极”。

太极创物，相对而生，易用两仪，即阴仪与阳仪代表。两仪揭示了大自然的基本结构，故曰“是生两仪”。

万物显万象，万象有万性，而其共性又可归纳为阴阳各四类，即阴阳四象，四象揭示着大自然物象的基本属性，故曰“两仪生四象”。

按四象属性，大自然物象分为八类，《易》用八卦代表，故曰“四象生八卦”。

八卦演变，相互作用，形成乾、坤、屯、蒙、需、讼、师等六十四卦，代表天地万物运行变化状态及其规则。

太极生万物，万物归太极，故天、地、日、月、人、物、花、草、虫、鱼，大至天体、小至物种，消长盈虚，运行变化之情状，无不归源于太极。由太极至六十四卦，则演绎着太极创世原理。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我理解的太极理念是:太极分阳极和阴极，阳极是五行理念，阳极由少阳，太阳，五行，七星到老阳，是事物生命能量形成的变化理念。阴极是以阴阳理念为基础，形成四象，八卦到六爻成象，是事物形态的变化规律。阳极和阴极就形成了事物从无到有，从有到无，生生不息，往复不断的宇宙变化。

太极生于无极，任何形态的物质和意思都是由最基本的无极限知无的“意”形成的，就是说，宇宙万物都是“无”的组成。

回答于 2019-09-11 08:43:50

无极生太极，太极生两仪，阴阳，两议生四象，春，夏，秋，冬，四象生五行，金，木，水，土，五行生八卦，乾坤艮兑，坎离震巽，八卦生九官，坎一白，坤二黑，震三碧，巽四绿，五中黄，六白乾，兑七赤，八白艮，九紫离，，万事万物离不开阴阳五行生克制化之理，我是研习周易玄学爱好者，。‘

回答于 2019-09-11 08:43:50

太极不是万物总和，皇帝理解错了。无极生太极，太极生两仪，再生三才，0生1，1生2，2生3，3是定数，万物确定才能承显，到3才是物态，所以3生万物。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“太极”一词最早出现在《系辞传》，它提到“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，这里是指天地尚未开化时，世间融为一体的状态。




朱熹曾在《太极图说解》中提到自己的太极观：“盖其所谓太极云者，合天地万物之理而一名之耳。以其无器与形而天地万物之理无不在是，故曰无极而太极。”（《晦庵集》卷七十八）




在朱熹眼里，“太极”是形而上的，是没有形体的，这种形而上的“无”并不是庄子老子所说的无，而是代表了天地万物之理。这种“极”代表了极致的道理，太极似乎就表示着天地万物之理的总和。




虽然太极包含了阴阳五行以及天地万物的道理，但这不表示它就是万理的综合，它不过是一个混沌的道理，只不过象征着阴阳二气之理以及天地万物之理的全体。