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《易经》是一本怎样的书？
周易,易经,孔子《易经》是一本怎样的书？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
下面，我就说说周易这本书在我眼里的“样子”。
也只能是“样子”，周易这本书结构的样子。顺带说明一下，这也是本文标题不够通顺的原因。
要说明周易这本书的“样子”，最直接的途径和方法就是，说说这本书是怎么“写”的。
周易这本书，最初的时候叫“八卦”，并且还是“先天八卦”。
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▅▅▅▅▅ 乾 天
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▅▅ ▅▅ 坤 地
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▅▅▅▅▅ 坎 水
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▅▅ ▅▅ 离 火
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▅▅ ▅▅ 震 雷
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▅▅▅▅▅ 巽（xun) 风
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▅▅ ▅▅ 艮（gen) 山
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▅▅▅▅▅ 兑 泽
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上面这八个八卦符号，就是周易这本书最早的样子，其中，卦图下有多少具体的内容，不详。
可能马上就会有人反驳说：你这不是扯淡吗？你说周易这本书是这个样子，怎么练个书名都没有啊？
你说对了，太古，太古老的时候，中国人写的书，大多是没有名字的。没有书名，直接就是书的内容。
确定一下，这个时候的周易，叫【八卦】，或者叫【先天八卦】。
八卦或先天八卦，是谁写的呢？
据说，是中国人的先祖，伏羲氏写的。
应该说是伏羲氏创制的八卦，八卦就只有这八个八卦符号吗？
当然不是。
八个八卦符号，就相当于我们今天的文章目录，在这八个天、地、水、火、雷、风、山、泽的目录下，各自都有”一堆“的文章内容。
文章内容怎么还论“堆”了呢？
因为那是甲骨文啊。就算一片甲骨能记录一件事，几十、几百件事的记录“装订”起来，你说能不论“堆”吗？
也许你会说：这论“堆”不论“堆”的事，是谁说谁有理的事，暂且放下。你倒是说说这“堆”的内容啊？八卦书里都说了啥啊？
要说八卦的内容，我哪说的清啊？因为咱也不认识甲骨文啊？
怎么办？
这先天八卦的内容要和后天八卦的内容一起说。
怎么还有后天八卦？
我把书拿来你就知道了。
这时候的周易这本书叫【后天八卦】。
【后天八卦】是谁写的呢？
周朝的开国之君周武王的父亲，周文王西伯昌写的。
所谓的“文王重卦”，就是西伯昌把先天八卦作了推演、排列，先天八卦的每一卦都与其他卦两两排列、重合，得到了八八六十四卦。重卦后的六十四卦代表的内容更多、更具体、更全面，自然也就更周全。重卦本身就是对卦的“易”，又是周朝开国初期的文王所做，故亦有周朝之意。
文王重卦之后的“后天八卦”才能真正地叫做【易】或【周易】这本书。
看到这里，有人肯定会嗤之以鼻地说，你胡扯到这里，啰里啰嗦了半天，【周易】不就是【易经】吗？
虽然，易经，这个叫法，现在是相当地普遍，相当地通俗了，严格说来是没有【易经】这本书的。
因为，易经是一个尊称，人们心目中的易经，真实的名字叫
【周易正义】
为什么有易经这个叫法？易经这个叫法还这么的普遍和流行？
当然是因为是“孔子赞易”。
孔子“晚而好易”，对西周时期的“后天八卦”也就是“周易”，作“十翼”加以解释和说明。
那么，孔子是如何赞易的呢？
简而言之，就是做《彖》、《象》、《文言》对卦图、卦象、卦爻作了解释和说明，以及《系辞》《说卦》等对易经作出总结性的论述。
其解释、说明的对象自然就是卦辞、爻辞了。
比如，人们所熟知能详的“潜龙勿用”，“飞龙在天”等。
在这里需要重点说明的是：
这些卦图、卦辞、爻辞，都是“周易”里面原有的内容。
基本上，周易里，孔子引用的话，都是周易原有的内容。
孔子赞易，即会对周易加以整理和删减，自然，必不可少的是也要对其丰富和完善，加上自己的内容。
但，孔子不一定就给这本书起过名字。
八卦，周易，
在八卦图下、六十四卦图下，是有自己原有的卦爻辞内容的。
只是，如今，他们已经都混揉到一起了。
要区分哪些是先天八卦里才有的，哪些是周易后天八卦里才出现的，已经没有多少意义了。
孔子赞易几百年后，到汉代时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孔子“赞易”后的【周易】被奉为了儒家经典，位列四书五经之首经。
“经”是经典之书的“经”，书是【周易】的这本书。
汉代独尊儒家后，又过了几百年，到了隋唐时期，孔子的后世孙孔颖达（574-648）奉唐太宗之命主编“五经正义”，首经就是【周易正义】。
一点不完全正确的看法吧：儒家看周易是【易经】，【易经】也就是【周易正义】，其他，尤其是道家看周易就是【周易】。
为什么会有这个看似多余的看法呢？
儒家把【周易】或者说【周易正义】奉为五经之首，是把它看作了自家学派的纲领性文件的。原因就是，孔子在周易的《系辞》里论述了一个重要的观点，
那就是尊卑有序。
在确定了尊卑有序这个纲领性的观点后，儒家们推行的三纲五常就有了合理性、合法性、正统性。
合理、合法又正统，儒家是不会对周易再做出大的变异或改动了。
但是，周易，不是儒家人物一家在用，其他人也在用。
尤其是汉唐以后，中国古代的读书人，没有读过周易的人，是算不上文化人的。
古代读书人耗材费力的读书为什么？当然是参加科举考试啊。参加科举考试考什么，主要地内容就是四书五经。
考上了科举功名，当然要达则兼济天下。
考不上呢？或仕途中断了呢？
当然是要退则独善其身。
读书人可以知书达理，明哲修身。
还有芸芸众生，怎么办呢？他们面临的问题更多，需要解疑释惑的方面更多。
怎么解决这个问题呢？
毋庸讳言的是，古代中国人解决这类问题的主要方法就是：打卦、算命、看风水，驱鬼、捉妖挂灵符。
当然，还有悬壶济世的医生。
古代，医师、巫师、道士，是密切相关的行业关系。一般而言，或多或少都会信奉黄老之学。
信奉黄老之学的人，是把《黄帝内经》、老子的《道德经》视为经典的。除此之外，还有一部重要的著作，那就是《周易》。
人们日常生活的需要，医者、道家、隐士之流，还有为数不少的儒家人物也会加入进来，共同推动了周易向着另一个深度和广度来发展，从而促进了易学的产生。
易学，简单而言就是对周易的具体的运用与扩展，以及由此形成的一些观念和做法。合理的成分有，不合理的部分也存在。在此，略举一二：
北京的故宫是符号易理的；
算卦、算命、算日子，这些行为都是存在的。
总之，不可否认的是，不论合理与否，对错也罢，易经的影响却是一直延续、扩散至今的。
现在，我们可以把周易的外在的样貌来区划一下了。
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