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明末抗清小英雄夏完淳的故事是否鲜为人知？为什么？

明朝,崇祯,华亭明末抗清小英雄夏完淳的故事是否鲜为人知？为什么？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

明末抗清小英雄夏完淳的故事是否鲜为人知？为什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《别云间》

三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪，谁言天地宽？

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

注：云间，上海松江县的古称。很美的地名。





这首诗的作者就是夏完淳，字存古，明末华亭人氏。

这个名字，现在很多人并不熟悉，今天就来给大家讲讲他的故事。

做为一个戴上“满遗”帽子的人，当然我受到的攻击还是比较严酷的，据说，还被明粉的东厂列在重要的海捕名录中，“肥猫不死，孤不得安”。但每天仍然坚持要写，就是要告诉大家，做为一个历史爱好者，我们应该具有怎样的历史情怀，如何去正确看待和评价历史人物。如果你的口中还含着“满鞑”二字，现在就可以终止阅读，该去哪就去哪儿。

开讲：

夏完淳是个神童。五岁便识“五经”，九岁能作词赋古文，十五从军，十七殉国。年轻而优秀，和那些三无幼稚扯淡派明粉有着本质的区别。

夏完淳是历史上少有的大才子，确确实实值得大家学习和赞扬。有一本厚达七百多页的《夏完淳集笺校》，朋友们有机会了看看，这可是一位不到十七岁的少年的作品，惊才绝艳，相较于我们现在的肤浅，真是令人汗颜。

回想一下咱们十七岁的那点渣渣水平，简直是羞愧难当。当然，明粉不会羞愧的，他们会理直气壮地说“满清误我三百年”，这就成功地甩锅了。

当今的十七岁的小青年们，自然比我辈当年强太多，手游、电脑无所不精，但要想搞出一部类似的作品来，也难。

夏家“世为华亭人”，华亭就是如今的上海松江。明朝有松江府，辖华亭等数县。民国初，华亭改名为松江。松江古称为“云间”，古诗中经常会出现“云间”这个地名。

明朝时候，松江因文气而享盛名于海内。 夏完淳的祖父名叫夏时正，才高品正，被后辈尊为“方余先生”。夏时正也是个神童（可能有遗传），学业出众，童子试名列头名，但后来功名一直不顺，总是名落孙山。我觉得，这也不怪方余先生，明朝那种垃圾科举制度的录取方式就令人恶心，容不得方余先生这种不拘陈法的思维发散型的人才。

“久困省试，则刻意为古文词、诗歌，其才浩漫，纵横变合，不局局于绳墨。”

夏时正参加省试，屡考不中，止步于生员。久之灰心。“刻意为古文词、诗歌”，不再应时八股制艺，转而凭心随欲，写作古文和诗歌。这就和肥猫走了一样的路。

方余先生有二子，长子夏之旭，也只考到诸生，次子夏允彝却不但考取举人，还终于中了进士。这是方余先生严格教学的成果：

“先生严责课之。夕不奏文，即弗授餐，或不当意，稿必三四易，常中夜父子枵然相对，卒弗去也。”

作业完不成，不吃饭，老爹陪着挨饿。这就是咱们古人对文化知识的尊重和敬畏。

夏时正活了六十八岁亡故，是夏家祖孙三代男性家庭成员唯一善终的人。

老二夏允彝，就是夏完淳的父亲，是明末士林极具影响的人物。也是神童，遗传的力量太强大了。

“余自为童子时，长乐君以举于乡，有盛誉。”

夏允彝曾在福建长乐做过明朝的知县，又被称为“长乐君”。





万历四十六年，夏允彝中举，一时间轰动乡闾。但又过了十九年，到崇祯十年时候，夏允彝才成为进士。然后，夏允彝就去做了长乐县的知县，政绩很好，每年年终吏部考核中都被评定为全国优秀县长。

“摘伏如神，旁邑有疑狱不能决，上官多下长乐令决之。冢宰建德郑公，荐天下廉能吏七人，以公为首。召见，将特擢，以丁内艰归，未及用。 ”

“五年，邑大治。癸未，冢宰上计，举天下廉卓第一，上每朝群臣，咨天下廉吏，大学士方岳贡首以公名进，上颔焉若素知者，书公名御屏，将膺殊命，会丁母丧归。 ”

夏允彝官声好，文才更被推崇，他是明末重要的思想团体“几社”的创始人，

张溥、杨廷枢等结文会名曰复社，允彝与同邑陈子龙、何刚、徐孚远、王光承辈结几社，名重海内。

崇祯二年，尹山大会，复几二社合为一个组织。

“是时江北匡社、中洲端社、松江几社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社，与江南应社，各分坛坫，天如（即张溥）乃合诸社为一，而为之立规条，定课程……因名曰“复社”……又于各郡邑中推择一人为长，司纠弹要约，往来传置。”

松江府社员共九人，而夏允彝列其首。

党社，是明朝中后期政治的一个特殊现象，首先，请大家不要以一种歧视的态度去看待，因为这一时期的党社主要是由知识分子组成，他们因共同的政治理念而走到一起，并非与“严党”、“阉党”一样是为了谋取利益，这些党社成员中的绝大部分是有着崇高的品格，忧国忧民的思想，他们建立党社之初是为公心而非私欲。

在整个明末，万历、泰昌、天启、崇祯、弘光各时期，政治势力党派化已经成为普遍现象。当然，发展到了后来，就很不堪了。





李自成进京，崇祯自挂东南枝，作为复社骨干，夏允彝也采取了相应行动。

“北都变闻，恸哭累日……扁舟渡江，走谒尚书史可法，与谋兴复，闻福王立，乃还。”

本来，这也是为了大明江山而奋斗，但明朝有个特色：你在前面办事，总有人在北后捅刀子，揪尾巴。夏允彝也不例外，就因此事被南明弘光重臣马士英、阮大铖揪住不放，兴师问罪：

“其年五月，擢吏部考功司主事，疏请终制，不赴。及马士英、阮大铖乱政……劾允彝及其同官文德翼居丧授职为非制。 ”

很精明，从礼法角度上抓，官员居丧不能出来做事。这条小辫子，马士英和阮大铖捉得有理有据。

国破家亡，山河破碎，南明朝廷这边礼法还记得挺清楚。

真的是对捍卫礼法感兴趣吗？很扯淡，目的无非是党争，礼法不过是打击政敌的武器，就像如今的明粉，拿民族正统做文章，严厉打击我这个“满遗”，把他们自己打扮得很高尚。

社党政治，实际是明朝皇权渐趋萎缩，政治势力平衡逐步失衡，职业政治家集团进入政治舞台中心所导致的。

明朝以嘉靖为分水岭，嘉靖是最后一个把大臣们玩得团团转的皇帝，之后，后面几代皇帝由于个人能力和性格的问题，政治势力平衡被逐步打破。到了崇祯时代，他完全不具备合格帝王的城府、谋略和手段，自作聪明，却拙于应付，最终亡国。

勤奋挽救不了愚蠢。

马士英、阮大铖气势汹汹，但局势的飞速发展却没有给他们下手的机会，弘光朝转瞬即逝，他们很遗憾地没能拿夏允彝怎么样。

乙酉之变，噩耗传来，夏允彝悲愤万分。他于《绝命词》中写道：

“少受父训，长荷国恩，以身殉国，无愧忠贞。南都继没，犹望中兴；中兴望杳，安忍长存！”

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