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《道德经》里的道究竟是什么?
万物,道德经,老子《道德经》里的道究竟是什么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
我个人认为老子说的‘’道‘’就中华文化里的精髓‘’孝‘’与‘’忠‘’,百善孝为先,孝敬自己的父母,忠于自己的国家。
在自己的世界里,父母最大,父母是自己看得见,摸得着的神。为人子女必须要敬孝。
家里团结和睦利家利国,千千万万个和和睦睦的家庭就是一个国家,自已作为国家的一份子要‘’忠‘’,孝敬自已的父母,忠于自己的国家叫‘’道‘’。
人生在世必须明事理,讲道理,讲道义,走正路,方才得‘’道‘’,也就是说走正道。
走正道,有担当,有作为,有正气,有奉献。它不是道德绑架,也不是法文规定,而是作人最起码的一种道德操守。
本人才疏学浅,知识浅薄,理解能力有限,回答的可能很不专业,希望友友见笑勿喷,批评指正。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先,能不能把老子说的这个“道”解释清楚?根据老子在《道德经》中的“道可道,非常道;名可名,非常名”这个观点,我们是不可能把“道”阐述明白的,因为可以用言辞表达出来的“道”不是“常道”,而真正的“道”却是不可道的,即不可言说性,用我们今天的哲学观点来看,任何一个人限于自己的立场、观点、知识结构和认知水平等因素,当他试图去阐释一个事物和道理时,都不可能把这个事物和道理讲清楚,我们对自然界和人类社会的观察与认识也都是片面的。
老子究竟从哪些方面来阐释“道”呢?
一、“道”是世界的本元
在《道德经》的第四十二章有“道生一,一生二,二生三,三生万物。”按照老子的观点,宇宙万物是由“道”所产生的,这反映了中国古人对自然界的最初映像。
二、“道”是世界万物运行的基本规律
在《道德经》的第二十五章中,老子探讨了世界万物运行的总的规律是什么这个问题,他说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这句话就告诉了我们“道”是自然万物运行的总规律,最终,人的活动必须遵循“道”。
三、“道”与“善”
老子在《道德经》的第八章说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这句话的大致意思是最高境界的善就像水一样,水滋养万物而不与万物相争愿意处在众人都厌恶的地方,所以最接近于道。根据这个观点,我们可以看出老子的主张,就是善于像水一样处于下位,而且不争,具有这种“善”的品质的人才能接近于“道”。
四、“道”的实现方式
老子在《道德经》的第三十七章中说:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”这里提到老子一个重要的主张,即“无为”,很多人经常把“无为”理解成什么都不要做,然后得出结论:老子的主张是消极的,这就大错特错了,老子讲的“无为”指的是顺应自然规律,不行妄为之事,“无为”只是一种方式和手段,最终的目的是“无不为”,就是表面看起来好像什么都没有做,其实都做到了,其实也就是他所认为的实现“道”的方式。
参考文献:
老子著,王弼注,《道德经》,中华书局出版社,2011年。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
一种王道?
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子说的“道”其实就是自然规律。
周朝末年,很多词还没有出现,比如“逻辑”、“哲学”、“思维”、“规律”等待,古汉语表达能力很差,有些东西知道,但找不到合适的词表达出来。即便现在,语言也不能表达全部事物,比如你喝了一瓶特殊的饮料,味道很奇怪,你能用语言表达出来吗?你能告诉另外一个没喝过这个饮料的人让他感同身受吗?做不到吧!那是因为语言不能表达所有。毛泽东说,要知道梨子的滋味只有亲口尝一尝。这句话有两层含义:第一,强调实践的重要。第二,说明语言表达能力有限。
当老子发现,天下万物都遵循一个规律而产生,这个规律就是自然规律,但当时并没有一个词可以确切的表达“自然规律”。老子可以造一个新词,但新造的字词别人更无法理解了,所以老子只能借用一个意思相近的字,就是“道”字。
现在用“道” 代替“自然规律”,再去读《道德经》,是可以读通的。
《道德经》中,共出现过75次“道”
我们随便挑几个:
“道可道,非常道” ,“常”古本中为“恒”,为避皇帝讳改为“常”,“道可道,非恒道”,“道”可以说出来,但不是恒定的。意思是说,自然规律无处不在,但不是恒定的,水有水的规律,火有火的规律。
“功遂身退,天之道也” 功成身退,是必然的规律,如果功成而不退出来,接下来就会是失败,月圆则亏。
“天乃道,道乃久”,天即是道,意思是说,天就是规律,宇宙的一切就是自然规律,这个规律是恒久不变的。一切都遵循自然规律而变化。
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