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怎么看道德经第十九章？

简本,见素抱朴,盗贼怎么看道德经第十九章？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

因为奇技淫巧（科技大明）会引起百姓无边无际的欲望，为了名利争来争去，这样天下盗贼就会到处都是。而如果我们绝巧弃利，不搞出那些奇货，民心不乱，欲望不过，虚心实腹那么自然盗贼就没有了。

4.此三者以为文，不足

把绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利这三者用语言从反面说出来，自己仍然感觉到说的不够清楚、明白。

5.故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

所以我再从正面说下：就是回归自然淳朴，引导控制百姓的私心欲望，使其不过度，绝弃人为之言，回归自然之道，让百姓自然而然遵循天道去生活，那么就没有什么忧虑了。



二、告诉我们什么道理

上一章讲如果天下失道将会天下大乱，这一章则是讲如何才能回归大道。就是绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。继而见素抱朴，少私寡欲，绝学而无忧。

老子返璞归真的思想已经几千年了，至今也没有那个君王真正做到。个人虽然很向往，但毕竟我们也是个俗世之人，世人皆醉难独醒。作为独立的个体读道德经到底能给我们带来什么呢？若完全丢弃智慧、知识恐怕难以在这个你争我夺的社会立足，若生存都成问题，那也只有精神思想回归大道，身体是难以回归的。

俗话说你若要想惩治坏人，那么你得比他更“坏”，也就是说他能想到的你都应该先想到，必须快他一步才能走在他前头。应用在这一章就是说如果我们要回归大道，那就必须搞清楚天下是如何失道的，同时还要知道如何回归大道，如此才能让百姓真正回归自然淳朴，身心合一，享受真正的自然生活。

如今的世界从西方文艺复兴、启蒙运动开始后，在科技的路上一骑绝尘，走的太快了，这崇技崇利的大争社会，把人对名利的欲望发挥的“淋漓尽致”，从老子的观点看，这是在加速人类的灭亡。西方尤其是以美国为首的零和思维，唯我独尊，更是在打激素针。

我们现在提倡的一带一路、全球一家亲战略，走共商共治共享的共同繁荣之路，是走在回归大道的路上，但美国鹰是不会那么轻易放弃的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

大道包罗万象，个人理解比较肤浅，权当抛砖引玉。欢迎大家讨论交流转发，共同学习复兴华夏文化。 大家携手，星星之火⭐必将燎原！

回答于 2019-09-11 08:43:50

断绝智欲，捐弃争辩，黎民百姓将大大受益；杜绝机巧，捐弃暴利，盗贼劫匪将销声匿迹；杜绝伪诈，捐弃谋虑，天下百姓将复归稚子。这三句话，用以成就事功尚显不足，要么发布政令，要么聚众宣告：外表回归淳厚素净、质朴无华，内心抱守无知无欲、自然本真；减少府库室家的私藏宝货，放弃物欲名利的贪婪追逐。

天人合一 回归自然

【原文】

绝知弃辩，民利百倍①；

绝巧弃利，盗贼亡有②。

绝伪弃虑，民复季子③；

三言，以为事不足，或命之，或呼属④。

见素保朴，少私寡欲⑤。

小桥流水 苍松迎客

【注释】

① 绝知弃辩，民利百倍：（为政者）断绝智欲，捐弃争辩，黎民百姓将大大受益。

【版本】本句，楚简本作“絶知棄辯，民利百倍”，汉帛本作“絶聖棄智，民利百倍”，河上公本、魏王弼本均作“絶聖棄智，民利百倍”，唐傅奕本均作“絶聖棄知，民利百倍”。“聖”，是先秦时期诸家流派思想家们的共同理想和至高追求，因此“绝圣”一说，荒谬至极，当属伪作，明者不取。“知”是“智”的本字，同义。因此，本文从楚简本。

【释义】“绝”，断绝。“知”，“智”的本字，智欲，智诱之欲。“弃”，捐弃，摒弃。“辩”，巧言争辩。“民”，黎民百姓。“利”，利益。“百”，十十，众多。“倍”，倍增，加倍。

② 絶巧棄利，盗贼亡有：（社会中）杜绝机巧，捐弃暴利，盗贼无利可图，也就销声匿迹了。

【版本】本句，楚简本作“絶巧棄利，盜賊亡有”，汉帛本作“絶巧棄利，盜賊无有”，汉河上公本、魏王弼本、唐傅奕本均作“絶巧棄利，盜賊無有”。“亡”通“无”通“無”，因此本句各本义同。

【释义】“绝”，断绝。“巧”，机巧。“弃”，捐弃。“利”，暴利。“盗”，盗窃。“贼”，杀人劫财。“亡”，通“无”，没有。“有”，存在，出现。

③ 绝伪弃虑，民复季子：（国家间）杜绝伪诈，捐弃谋虑，天下百姓将復歸稚子。

【版本】本句，楚简本作“绝伪弃虑，民复季子”，汉帛书本作“绝仁弃义，而民复孝慈”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“绝仁弃义，民复孝慈”。“仁”和“义”，是“无为而治”的自然内蕴，也是“以德治国”的核心价值，尽管老子认为“大仁不仁”，但还不至于要“绝”仁“弃”义，因此“绝仁弃义”当属伪作。而“绝伪弃虑”，则是无为而治的基本要求了。因此，楚简本最古，且合乎逻辑，故从楚简本。

【释义】“绝”，断绝，灭绝；“伪”，诈伪，伪善；“弃”，捐弃；“虑”，谋虑，私虑。“民”，黎民百姓；“复”，重归于；“季”，稚幼，年少，如《说文》“季，少称也”，《玉篇》“季，稚也”；“子”，子嗣，子息；“季子”，即“稚子”。

④ 三言，以为事不足，或命之，或呼属：这三句话，用以成就事功尚显不足，要么发布政令，要么聚众宣告。

【版本】本句，楚简本作“三言，以为事不足，或命之，或呼属”，汉帛本作“此三言也，以为文未足，故令之有所属”，河上公本和魏王弼本“此三者，以为文不足，故令有所属”，唐傅奕本作“此三者，以爲文而未足也，故令有所属”。“不足”同“未足”，故差异在后半句。由楚简本最古，故从楚简本。

【释义】“三言”，上面三句话。“以”，用以。“为”，成就；“事”，事功。“不”，未；“足”，足够。“或…或…”，表选择，即“要么…要么…”。“命”，发布政令；“之”，臣民。“呼”，召唤，呼喊。“属”，读作“zhǔ”，聚众（以宣告）。

⑤ 见素保朴，少私寡欲：外表回归淳厚素净、质朴无华，内心抱守无知无欲、自然本真；减少府库室家的私藏宝货，放弃物欲名利的贪婪追逐。

【版本】本句，楚简本作“见素保朴，少私寡欲”，汉帛本作“见素抱朴，少私而寡欲”，河上公本作“见素抱朴，少私寡欲”，王弼本作“见素抱朴，少私寡欲”，傅奕本作“见素褒朴，少私寡欲”。“保”与“抱”义近，故各本义近。楚简本最古，故从楚简本。

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