您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
怎么看道德经第十九章？
简本,见素抱朴,盗贼怎么看道德经第十九章？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有，此三者，以为文不足，故令有所属:见素报朴，少私寡欲
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
废话少说，直接进入主题；
【原文】
绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
【我读经典】
第一句话：绝智弃辩，民利百倍；
古文今译：抛弃巧辩，人民可以得到百倍的好处。
我的理解：古人有句话“宁作太平犬，莫作乱世人”。那乱世的人命，倒还不如太平盛世的鸡犬，人命危如垒卵，随时都有被毁灭的可能。现在人们常说：“人世间，除了生死，都是小事！”
当今的网络社会，有些人为了吸引粉丝关注，从而获得背后更多的利益，只管利用网络平台大放厥词，发表一些偏激的言论，于是弄得人心都乱了。很多事情原本不大，但经这么一争辩、一传播就变成了大事。
老子曰：“绝智弃辩，民利百倍。”意思是，抛弃巧辩，人民可以得到百倍的好处。人们如果不卖弄聪明才智、不巧言令色，本来还会有和平安静的生活，却被上面一些所谓的才智之士搅乱了。
第二句话：绝伪弃诈，民复孝慈；
古文今译：弃绝伪诈，人民可以恢复孝慈的天性；
我的理解：在生活中，一个和睦的家庭，并不觉得孝慈有什么，因为那都是自然而然做到的事，对上孝敬，对下慈爱。只有在那些六亲不和的情况下，才会被提及所谓的“父慈子孝”。
比如，在看古装剧的时候，皇帝为了自己的江山稳定，因此标榜以“仁孝”治国，公告天下，虽然也有利于君王治理国家，但同时，“仁孝”却成为了一些父母束缚子女的枷锁，特别是婆媳关系，婆婆可以对儿媳颐指气使、随意使唤，如若后辈稍有异议，便会被视为不孝，行为悖逆，不尊长辈，让人有口难辩，大多只能小心谨慎、委曲求全地过日子。
所以老子曰：“绝伪弃诈，民复孝慈；”意思是，弃绝伪诈，人民可以恢复孝慈的天性；
第三句话：绝巧弃利，盗贼无有。
古文今译：抛弃巧诈和货利，盗贼就自然会消失。
我的理解：名位会引起人的争逐，财货会激起人的贪图，领导者以巧利来管理民众，便容易引起人的偷盗窃取之心。
比如有的公司，领导为了自己利益最大化，费心设计各种金钱奖惩制度，美其名曰：“为了让员工赚更多的钱”，实际则希望用较少的钱，最好是不花钱，让大家为公司努力做事。员工之间明争暗抢，矛盾冲突时常发生。
结果是，员工要么选择离职，要么不顾公司利益，只一心为自己打算，为求利益使巧用计，想办法耍手段。
所以说“绝巧弃利，盗贼无有”，领导者若能抛弃自己引以为傲的聪明，抛弃自私自“利”的贪图之心，多为民众的利益考虑，让大家安居乐业，那么这些不好的行为就自然会消失。
第四句话：此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
古文今译：（智辩、伪诈、巧利）这三者全是巧饰的，不足以治理天下。所以要使人有所归属：保持朴质，减少私欲。
我的理解：也就是说，上层领导者若能在素朴、少私寡欲的作风下，弃绝智辩、伪诈、巧利，以此态度来待人接物，处理事务，则可使人民得以享受安定、孝慈，并生活在安宁的社会环境中。
巧饰的流行，会形成种种有形无形的制约，拘束着人性的自然。“见素抱朴，少私寡欲。”社会人类真能以此为生活的态度，天下自然太平。如若个人拥有这种修养，便是一辈子的幸福。
希望我的回答能助你解答疑惑，如果大家感兴趣，可到我的主页查看更多！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》十九章内容：绝圣弃智，民利百信。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，才私寡欲，绝学无忧。其中一些观点赞同，却又不敢全苟同，特别是“绝学无忧”，我是持反对意见的。这章可翻译为：
抛弃聪明才智，百姓就会得到百信的利益。抛弃仁义，百姓就能做到孝慈。抛弃技巧，盗贼就不会产去。以上三条只作为理论谈谈是不够，所以要给它们分别落实一些实行的具体措施：行为单纯，内心淳朴；减少私心，降低欲望；抛弃学问，不要思考。
见素抱朴，少私寡欲。我是很赞赏的，老子的“无为而治”观点，我是不全赞同的，有些可以做到“无为”变有为，但有些是应该要“有为”的，不应无为。这一章的观点，我是有异议的。相信也会有相当一些人持有不同意见与态度的。
前章叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，本章则针对社会病态，提出治理方案。实际就是“无为而治”，所以要抛弃聪明才智，抛弃仁义，抛弃技巧，抛弃学问思考，这些，以我愚见是万万不可的。我读《道德经》，并欣赏赞同其中的许多思想观点，这一章，就不敢全认同而有异见了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一、原文解释
1.绝圣弃智，民利百倍
圣这个字在道德经里出现频率很高，多数时候解释成得道之人，可这里如果也这样解释，似乎不合乎老子的思想。圣，说文解字说：通也，从耳呈聲。个人以为这里解释成知识渊博有学问较为合适。所以这句话理解为：把那些代表知识、智慧的人言都丢弃，那么百姓所获得的利益就会增加百倍。
2.绝仁弃义，民复孝慈
上一章说因为天下失道，所以仁义出来，仁义出来没办法于是提倡孝道。这本就是本末倒置，如果没有仁义，百姓自然回归本来孝慈的本性。
3.绝巧弃利，盗贼无有
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |