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战国四大名将，两人遇害，一人抑郁而终，为何只有王翦得到善终？
秦王,秦国,廉颇战国四大名将，两人遇害，一人抑郁而终，为何只有王翦得到善终？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
战国四大名将，两人遇害，一人抑郁而终，为何只有王翦得到善终？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
引言
起翦颇牧，用兵最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
这句话最早的出处是《千字文》，简单的翻译一下，这句话的意思就是：
白起、王翦、廉颇、李牧，最为精通兵法。他们的名声能够震慑异族势力，而且在那些文人的书画当中也是非常有“影响力”的。
而自从有了这句话之后，起翦颇牧就被人并称为战国四大名将了。
分析
诚然，起翦颇牧每一个都具备相当强的军事头脑，莫说是在战国，即便是放到整个中国历史上，起翦颇牧的军事能力也是可以排在第一流的。
但客观的说，战国四大名将，绝非是所谓的“最强四人”。四大名将虽然够强，也的确是战国第一等的名将，可其他军事人才中，并非没有可以与他们相媲美的。
战国时代，也是中国历史上最为混乱的时代之一。在这几百年间，整个中华大地上从来没有停止过战争。
也正是因为战争不断，所以优秀的军事人才层出不穷。贾谊在《过秦论》中，就曾列举过一些军事人才：
吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
除了这些人之外，还有庞涓、乐毅、田单、项燕、剧辛等人，也都是当时各国的名将。当然了，这些人中也是有强弱之分的，不过能够与四大名将比肩者还是有一些的。
尤其是吴起、孙膑、乐毅、项燕这几个人，无论是从个人战绩还是在当时以及后世的影响，都不弱于起翦颇牧四人。
四大名将有何“标准”
在《千字文》之前，并没有四大名将这个称号。起、翦、颇、牧也并没有被连起来成为一个小“组合”。
直到周兴嗣编纂《千字文》，四大名将这个固定的组合才成型。但客观的说，《千字文》把他们放在一起，完全是为了“韵律”和“军事”才干没有任何关系。
《千字文》是南梁武帝萧衍从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字，让周兴嗣把这1000个字编纂起来，当教学皇家子弟的教材。
因为南北朝实行骈文，所以周兴嗣在“编纂”《千字文》的时候，也是按照骈文的特点来的。既要四字一句，还要有韵有律。
在如此苛刻的条件之下，他能够让这1000个字成文就已经是非常艰难的一件事，可周兴嗣还能让《千字文》有非常丰富的知识性。这就是非常人可做到的。
所以，《千字文》之所以把起翦颇牧并立，必然有周兴嗣的逻辑。
有人说，起翦颇牧之所以被并立，其实是因为这四个人都是从基层军官起家，有共同之处。可事实上，王翦和嬴政可以算的上“发小”。王翦的起步是与他们不同的。所以，基层军官说是不成立的。
起翦颇牧之所以对立，其实就是因为在战国末期，很长的一段时间里，赵国是抵御秦国的最坚决的军事力量。
而且，起翦颇牧四个人也是对立存在的。白起与廉颇、王翦与李牧就像是宿命一样，在成就着对方。
名将之殇
这战国四大名将，有三个人，都没有得到善终。他们的结局，与他们的战功相比，显得是凄凉与悲哀。
白起之死，是因为范雎的诟病。白起与范雎本来不是敌人，而且白起能够在长平之战中取胜，范雎在后面的作用也是很大的。
可当长平之战结束后，白起与范雎因为“灭赵”一事而产生了矛盾。
白起从军事角度出发认为应该一举灭赵，而范雎则从经济角度出发，阻拦白起灭赵。两个人谁对、谁错没法来说，但矛盾却是是产生了。
所以，这才有了后来的白起之殇。范雎在秦昭襄王那里进白起的谗言，最终推动了白起的自杀。
至于说廉颇、李牧二人，他们的结局都与一个叫郭开的人有关。
关于廉颇，有一个非常有名的故事，那就是“廉颇老矣，尚能饭否”。说的是廉颇在离开赵国之后还想回国效力。
可结果却被奸臣郭开设计，在赵王那里说廉颇的坏话。结果是廉颇最终也没有回到赵国，郁郁而终了。
而李牧的死，更是一个阴谋。王翦与李牧在军事战场上的交锋让秦国陷入僵局，所以王翦决定使用反间计，收买了郭开在赵王那里“构陷”李牧。
最终的结果就是李牧因“叛国”罪而被杀。赵国在李牧被杀三个月之后被灭。
名将的悲剧之因，与王翦的生存之法
四大名将中有三位，最终以“悲剧”来终结一生，让后人为他们感伤。可在小编看来，除了李牧是真正的无辜之外，其余二人的悲剧并非无辜。
白起之死，表面上看是因为白起与范雎有矛盾。是范雎在秦昭襄王那里构陷白起，所以才导致了白起之死。
可事实上，白起的死更大的原因是自己。从天道的角度来看，“杀降不祥”，白起长平之战后坑杀赵军，仅此一条就违背了“仁道”。
除此之外，白起还不懂的“臣道”。白起因为自己的战功高，能力强，在秦国谁的面子都不买。甚至对秦王的命令也是随着性子，选择的听。这怎么可能不让秦王愤怒。
至于廉颇，因为赵悼襄王继位后，重用乐乘，所以举兵攻打乐乘。结果导致了乐乘被迫离开赵国，再无踪迹，而廉颇本人也在赵国混不下去了。
就这件事来说，廉颇的所作所为的确有问题。乐乘于赵国有功，纵然不能与廉颇比，可这也不是廉颇攻打战友的理由。所以，廉颇最终无法回赵，更多是自己造成的。他的悲剧怪不的别人。
说到王翦，人们最为津津乐道的就是他的军事才干，和他的生存之法。他的生存之法，在后来总是被人学习，最典型的就是唐朝的郭子仪。
那么，王翦的生存之法是什么呢：
不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我。
一言以蔽之，王翦的为臣之法，就是谨遵“臣道”。王翦的为臣之道就是无论在什么时候，都要让嬴政信任他。而要让嬴政信任，最好的办法就是“不贪权”。
王翦之所以多请田宅，说白就是要告诉嬴政，王翦爱的是财，而不是权。这样就能够得到秦王的信任。只有有了信任，才能得以善终。
结语
起翦颇牧，只有王翦得以善终。
四人之中，白起、廉颇都有些“咎由自取”，他们自己没有守住“为臣之道”。以“功”傲上，这才导致了最终的悲剧。
只有李牧的悲剧，才是真正无辜的。一个忠臣，被一个叛国者构陷成叛国者，这是李牧的悲剧，也是赵国的悲哀。
只有王翦，最终当了一个富家翁，得以善终。
王翦能够善终，从他个人角度来说，是他谨守为臣之道，不贪权，只贪财。而另一个角度也能说明嬴政是一个有胸襟的人。
我们不从政治和历史发展的角度来讨论嬴政。仅从嬴政对待功臣的态度，他的胸襟就可以迈绝古今。
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