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苏轼的“道可致而不可求”你认可吗？那你认为计么是“道？”？
可求,而不,可致苏轼的“道可致而不可求”你认可吗？那你认为计么是“道？”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
苏轼的“道可致而不可求”你认可吗？那你认为计么是“道？”？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道可致而不可求”一句出自苏轼的《日喻》。《日喻》说白了就是寓言一类的以理明心的议论文，多比喻之说。
而“道可致而不可求”其句式存在是这样的：
然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤?
通过这段文字可以看出，道可致而不可求，这句话的意思是大道不可求。本意是说：“道能够通过学习培养，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求于它。”
或许，更是有些无为而治，顺其自然，只管耕耘不问收获的意思。
而对于我们写文章来说，更符合陆游之说：文章本天成，妙手偶得之。是说：“文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。”
这与苏轼的道不谋而合，其中点睛之处是一个致，而并非道，道法自然，大道也是修行，而最终都是归于一个致。
所以，致之含义则是，不求而得！心念之和，必有所致，说的也是因果。
对于我们的启示，无非是经过努力学习而致道，道是致的结果，致是学的过程，可谓是，学以致道了。
当然了，这是辩证的说法，在我们的理解中，要结合意识与物质来看问题，就是学习实践都很重要，心念与行动二者不可缺一，学可致道，行亦可致道，道意广泛，道便是果。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我的置顶视频里有答案
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！
苏东坡说：道可致而不可求。意思是： 道只能通过学习来渐修，而不是在形式上走捷径求顿悟得道的。佛说：以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。意思是：众生以色相求道，以言语求道，这都是住相，是行邪道，是见不到如来自性的。我认为苏学士这话是有一定的道理的。
道是什么？道是有生命的，道是自本性，道是智慧，道是洞察力，道是认知能力，道是规律，天下的道理都是通的，一通百通。六祖说：何期自性？本自清净；何期自性？本不生灭；何期自性？本自具足；何期自性？本不动摇，何期自性？能生万法。意思是：什么是道？道就存在于我们的内心里，不垢不净，不生不灭，不增不减。而我们的内心却被尘劳所遮蔽，自己发现不了这个道，所以，我们才要去修心。修心要在理上悟，事上修，直至理无碍，事无碍，理事都无碍。佛家讲空理：空谓色之体，色谓空之用。空即是色，色即是空。缘起性空，明心见性，见性成佛。道家讲玄理：无谓有之体，有谓无之用。常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。儒家讲性理：天命之谓性，率性以谓道，修道以为教。所谓道德就是：道谓德之体，德谓道之用。德之得也。得于内谓之性，得于外谓之行。道是模仿不来的，要用心去悟。齐白石先生说：学我者生，像我者死。
悟道的最高境界：就是获得了洞察力或者叫认知能力，有了洞察力就有了智慧。有了洞察力就如长了火眼精金，便可以透过现象看本质，能看清世上一切假像。那如何悟道？儒，释，道，三家都开了同一种方子就一个字：静。佛家说：禅定，就是静虑。道家说：虚极，静笃。儒家说：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。苏学士说的：道可致而不可求。正是这个意思。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道原来是指道路。
经老子的《道德经》引用，就变成了宇宙间的自然运行规律或法则是道
。
经《道德经》面世，人们广范应用在好的事物上和别的字连用。
如道德、道行、道高、道理、人道等等
。
“道可致而不可求”这里的道可理解为自己的愿望或理想事物通过虚心勤奋学习，尊从自然而得到，但不可强夺取和不劳而获。此言正确。
回答于 2019-09-11 08:43:50
苏轼所说的‘道可致’，就是有志于道的人，就要时刻去克制私欲，让良知照耀自我。这种说法当然是好的，但也有点理想化，“人不为己，天诛地灭”，“仓廪实而知礼节”，我认为，一味地抛开私欲去追求“道”，就不够现实了。
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