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韩非子为什么会说“儒以文乱法，侠以武犯禁”？
韩非子,法家,儒家韩非子为什么会说“儒以文乱法，侠以武犯禁”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒法道是中华文化的核心内容，各自建构了中国人的世界观，认识论和实践论。韩非子用比较法阐述法家理论，其结论更多是出于学术竞争的手段，没有对错的意义。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先，我们应该明白，韩非子说这话，是站在法家的角度去阐述的。它具有极高的总结性客观性和明显的局限性。
后世影响。
春秋诸子百家，文化盛宴，留下了很多经典独特，思想深刻的文献和观点。
其中的法家，是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
单论韩非子这句话，其实放在后世，具有很高度的客观性。
韩非子本人的学说，是法家。
相对于后世历经儒家文化长期浸泡的我们，韩非子天然地站在了一个客观甚至对立面，去直观地评价作为自己对手的儒家和墨家，不说多么公正，至少认知更清晰凝练。
局限性。
但是，我们要更理性地看到，这句话的局限性，比之客观性更加明显。
我们知道，先秦诸子百家，对后世最有明显影响力的学说，可能会有不少人说是儒道法三家，但是，对当时最重要的三家，却是儒法墨。
所以，这句出自名篇《五蠹》的“儒以文乱法，侠以武犯禁”，可以认为是韩非子在明确对抗打击另外两家主流学说罢了。
可以观其全文，除了儒家和墨家，韩非子还同时攻击了纵横家（外交家），逃兵役的，商贩和工匠！
一个帝国，除了这些人，还剩什么人？只有三种了，统治阶层（王），执法阶层（法），底层小老百姓（民）！
典型的农耕思想荼毒！
所以，这句看似很有道理的名言，其实只是取自一篇时代局限性极浓的流派文罢了。
个人观感。
我以为，这句话再后世认同度很高，是一种普遍的认识观扭曲。
我们需要注意到，韩非子写《五蠹》，写《说难》，是想拯救衰微的韩国和宣扬自己的法家思想。
韩非子的理论，对其他学说一棍子打死，认为文人只会乱国，侠客都会犯法。这句话以偏概全，混淆概念，理论跟脚具有极大的片面性！
基于当时韩国的国情，韩非子提出，儒家、墨家的仁义会疲软国家，纵横家只顾自己得利，逃兵破坏国防，工商触动农耕的根本。
这意思是，只有他的法家是对国家有利的。
这种眼光是具有时代表征和地域局限性，并不适合放到现代来一一对应。
现代人，更需要理性看待先贤文章，不应该自己代入古代先贤的论点，将此种言论与现实对号入座，形成错误的处世观。
回答于 2019-09-11 08:43:50
韩非子说的真是儒以文乱法吗？我怎么觉得是原著应该用的是其他名词比如说:士或者卿大夫什么的。人都是用自己的特长谋取利益，在这个过程中很容易迷失无论主动还是被动甚至两者都有。打个比方有句话说的是“淹死的都是会水的”
回答于 2019-09-11 08:43:50
战国时期，法家思想的核心目标：就是打造超强凝聚力的国家战争机器。
儒家，以礼治国，推行王道，试图用王道化成天下。与法家军事进取思想，背道而驰。
墨家侠客，游离于法治之外，使私斗胜于公战，让国家战争机器丧失凝聚力。
法家思想适用于灭国大战频发的战国时代。却不适用于大一统帝国时代。
帝国时代的最优解是：用儒家以礼治国，先发制人。用法家以法治国，后发治人。外儒内法相结合，才能动力和稳定性兼顾。
而墨家侠客思想，则是各个朝代都绝对禁止的思想。
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