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古话说:“三十而立,四十不惑,五十知天命”四十不惑怎么理解?
孔子,不惑,自己的古话说:“三十而立,四十不惑,五十知天命”四十不惑怎么理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
“四十不惑”语出《论语·为政》
“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
其中“四十不惑”以当何解?为何到了四十岁,就不会迷惑?
孔子曾在《子罕》《宪问》都说到:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
而且弟子子贡说这是“夫子自道也。”
那如何才能做到“知者不惑”?
我们再来看孔子治学修身的轨迹:十五岁树立探究学问的志向;三十岁,学习小有所成,能够立身于世;四十岁,因掌握了各种知识,遇事不会迷惑不解,难以应对;五十岁,知晓了天命有常,世事无常;六十岁,别人一说话,便能听出大旨,了然于胸;到了七十岁,随心所欲,行有常,举有止,洽然自得。
孔子在《论语·子罕》说到:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”什么意思呢?
对照上面孔子一生治学轨迹,可知“可与共学”的“学”与“十有五而志于学”相同,泛指“礼、乐、射、御、书、数”等所有学问。
《论语·子罕》曾记载:有人曾感叹孔子学问渊博却没有地方施展。于是孔子自谦地说:“我干什么好呢?是赶大车呢?还是做弓箭手呢?我赶大车好了。”
“可与适道”的“道”指学习《诗经》里的治国理政的“王道”、“大道”。
有一次子贡在学习时,忽然引用《诗经》里的“如切如磋!如琢如磨”孔子高兴地说:\"子贡啊!开始可以与和我谈《诗》了,能举一反三,不错啊!\"(《论语·学而》)
“可与立”的“立”则是指学《礼》以立身。我们知道孔子曾为了掌握更多礼仪制度,在二十五岁时不远千里向身为周室守藏史的老子问礼,也曾将收集到的典籍托老子送回周室馆藏。可见孔子一生致力于学习、遵守与弘扬周礼,因为孔子认为“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周!”
“权”相当于学《易》,掌握了进退有度,遇事权变。孔子曾感叹如果早点学《易》,“加我数年,五十而学易,可以无大过矣。”
纵观孔子治学求道的一生:首先有志于学,即少年立志,找到努力方向;然后笃学有所成,懂得运用,可以安身立命;最后圆融贯通,超脱所学局限与束缚,进入通达的境界,懂得如何权变!
其中“四十不惑”谓为关键,即选择好了方向,就要更加坚定自己的道路,不要左右摇摆!只有坚定不移,才能在你的领域成为专家!
所以孔子说,后生可畏,如果到了四五十还没有什么名声,也不用惧怕他了!(《论语·子罕》)
除了治学,在为人处世方面也更加成熟圆融,不再如毛头小子般意气用事,茫然无措!
当然“四十不惑”并不是指到了四十什么疑惑都没有了,而是可以逐渐接受、消化和排解!
我本人也刚刚步入四十不惑之年,昨天又重温了一遍张学友、梅艳芳主演的《男人四十》,以往不解的镜头也慢慢理解:
男人四十,明明到了不惑的年纪,但是却困在错综复杂的社会角色里,挣扎在理想与现实之中,活成一个大大的“惑”字!
但人生就如一杯酒,历经岁月的沉淀,渐浓渐醇,虽有迷茫,疑惑,挫折,妥协,以及中年危机的惶恐,也许年轻的梦想遥不可及,但是最终学会与自己和解!于是挥一挥衣袖,与青年的自己作别,向阔然自喜的老年迈进!
回答于 2019-09-11 08:43:50
基本上到了40岁的人,都差不多结婚生子成家立业了。人生已经有了很多阅历,对社会有许多了解。大部分人会看清许多东西,然后你自己不会在迷茫,不会在迷惑。知道自己想要什么了,知道自己的长处和短处。
回答于 2019-09-11 08:43:50
四十不惑,就是四十岁的时候,已经没有什么烦恼让他想不开,去执着了。能过知道自已要什么,不要什么,学会放弃一些劳心伤神的困扰。
回答于 2019-09-11 08:43:50
三十而立:思想独立,成熟。
四十不惑:了解自然发展规律。明白一切存在的道理,不再困惑。
五十知天命:明白了生命和宇宙自然之间的关系。
六十耳顺:不再因外在的变化所动摇。
七十随心所欲,不逾矩:进入无为,为无所为。
孔子四十岁就已经明白自然发展的基本规律。不逾矩应该是给后人说的,防止不明事理的后人胡作非为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
来脑冷静!不迷惑!!
回答于 2019-09-11 08:43:50
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