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古话说:“三十而立,四十不惑,五十知天命”四十不惑怎么理解?
孔子,不惑,自己的古话说:“三十而立,四十不惑,五十知天命”四十不惑怎么理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
这几句话出自《论语·为政》,子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。字面上解释不难,注意“有”是通假字,通“又”。
理解这几句话,要把它放到具体的语言环境中,否则,很容易断章取义。
孔子在和弟子谈论为政时,为什么要向弟子简单概括自己的人生经历呢?
因为,为政不易。
从古至今,贪官污吏或者庸官俗吏,如过江之鲫,比比皆是。而治世能臣往往凤毛麟角。原因何在?至少孔子认为,有两点很重要。一是学习,二是积累经验。
一学习
“吾年十五而志于学。”人非生而知之,学习就显得特别重要,人的视野、见识、格局往往得益于后天学习,尤其是专业知识,非学好不可,否则,没法开展工作。注意,孔子是“志于学”,目的方向明确。我们现代人虽然从三四岁上幼儿园开始,已经在学习了,但大多数做不到“志于学”,很多人的学习是模糊的,至多是考上什么什么名牌大学,然后好找工作,至于学的东西有没有用,能不能用得上,谁管它?只要能拿到毕业证就行。离孔子所说的“志于学”,差得太远了。这也是现在很多用人单位不满意的地方,录到的大学生,名不副实,不能独挡一面。从个人角度说,三十不能立,四十仍困惑,甚至一辈子都糊里糊涂的。
孔子是圣人,他学习时,目标之明确,意志之坚定,领悟之敏捷,我们一般人是望尘莫及的。其实也是暗示我们,即便我们努力学习,也远远不够,更不要说放弃学习了。
二积累经验
孔子说他十五岁时 立志作学问,经过十五年,根据他的学习和磨炼,到三十岁二“立”,也就是能站住步了,做人做事的道理基本定了,但感觉还有不太踏实的地方。四十岁后,才没有了什么怀疑,到五十岁,人生的意义就完全了解了,六十岁时,别人说的无论对与错,都能听得进去,不会生气了,七十岁,无论说话还是做事,都不会出什么问题了。这种与时俱进,贯穿一生 ,几十年积累下来,才能达到“不逾矩”。
说这么多,孔子其实就是告诉弟子们,人生经验的积累有多重要。做事,尤其是为政 ,千头万绪,无从下手,完全要靠自己摸索。前面的学习,只是理论方面,还需要真正的实践去验证。
孔子将自己的经验讲出来,放到《为政》里面,就是警示将来从政的弟子们,个人的学习、修养以及做人做事,并不是看着的那么简单,要效法他这个精神,在工作中去慢慢体会,慢慢了解。
可笑的是我们很多后人望文生义,以为到了三十岁就能“立” ,四十岁能“不惑”,五十岁能“知天命”,六十岁就能“耳顺”,七十岁就能“从心而欲,不逾矩”。如果不加强学习,随时总结人生经验,学以致用,即使活到一百岁,不过是世界上又多一个老糊涂而已!
回答于 2019-09-11 08:43:50
四十不惑?其实五十也会疑惑,何况是四十。所谓的四十不惑,实则是回过头来对三十而立的志向做一个总结和判断,看一看我们三十而立的志向经过近十年的努力,是否正确是否继续坚持,如果觉得还行无所疑惑,那就继续下去;如果觉得不妥,还需要调整改动,那就是有存疑之处,去思量改变就是了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
十五志学——男孩到十五岁要开始立志学习;
二十弱冠——男孩到了二十岁要进行加冠礼,而二十岁男子不是非常强壮,故称“弱冠”;
三十而立——人在三十岁要建立自己的价值观,并事业有所成就;
四十不惑——这个年龄的人应该有了“自知”。即知道自己能做什么,不能做什么。说白了,就是知道自己能吃几碗饭;五十知天命——这个年龄人过半百,已经明白了自己此生是什么样子了,并且不该再去与命运抗争,而是应该顺应天命;
六十耳顺——说的是到了六十岁,人就会变得“中庸”了,什么话都能听得下去,也能辩明事非曲直;
七十古来稀——指这个年龄自古很稀少;八十耄耋——耄耋用来形容年龄非常大的人;
九十鲐背——指人活到这个年龄的老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹,因而引申为”高寿老人“之意。鲐背并非指”鲐鱼的背部“,而是指”背部像鲐鱼”;
百岁期颐——”期”是期望,”颐”是养。就是说,人活到一百年,是期望中的高寿,所以到了这个年龄,就要很好地养起来。于是,后人把“期颐”作为百岁的代称。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人说:″三十而立,四十而不感,五十而知天命\",现在国人都在这么说,怎样真正理解这句话呢?
一、三十立什么?
三十岁的人,能依靠自己的本事、本能来承担自己应该承担的责任,比如,确定人生目标,去面对一切,可以用立身、立业、立家三个方面来概括。
立身: 确立自己的品格修养,道德涵养,能力培养,自強,是立身之本,不依赖父母,独立立足于社会,这是起码的要求。
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