您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

到底是端午节成全了屈原，还是屈原成就了端午节？

屈原,端午节,楚国到底是端午节成全了屈原，还是屈原成就了端午节？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

二次流放 楚国危亡

史记中这样写道“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之”，楚怀王不听劝告入秦死在秦国，长子顷襄王继位，任用子兰为令尹。屈原因为怨恨子兰而被流放。但仍然心系楚国，盼着王君能悔悟。但屈原终究是个浪漫主义的政治家，未能使当时的顷襄王回心转意。

对楚怀王不分忠臣，内被郑袖迷惑，外被张仪欺骗。疏远屈原而信任上官大夫，失去了六个郡，最后自己也被困死在秦国这个历史，被天下人所耻笑。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”《易经》的意思只有君王贤明，才是天下人的福分。史记是这样评价楚怀王的“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”国破家亡是因为没有圣明君主出现，圣明君主是分得清贤臣和小人的。也是在指楚怀王昏庸愚笨。

怀才不遇 投江明志

汨罗江畔，船夫问屈原为何被流放，屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”船夫劝道：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”意思是让屈原认清形势随波逐流，做个聪明人总比流放要好。其实一个渔夫老百姓都能看明白的问题，屈原却过于执着。所以屈原回答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这也算是他最后的明志吧，然后就投了江。

屈原的怀沙赋里写道“修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。”再现了屈原浪漫的爱国主义情怀”

对屈原做出最早评价是贾谊，他在《吊屈原赋》里写道“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也，历九州而相其君兮，何必怀此都也？”这表明他不支持屈原这过于执着的性情。

司马迁曾在屈原传后这样描述自己的感悟“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”无论是自己，还是借助贾谊，都在表达一个国家失去这样的人才是多么可惜的事，也为屈原的执着而投了江感到伤心。

屈原作为一个政治家，过于浪漫和执着了。而作为一个文学家和诗人，他是完美的。恰逢端午节，让我们再读《离骚》，纪念这位浪漫的爱国主义诗人吧

回答于 2019-09-11 08:43:50

我认为是端午节成就了屈原。

今天大多公认屈原和端午节本是没什么关系。直到南朝才有人将屈原与端午节挂钩，而端午早在南朝之前就有了。

端午祭祀人物一再变换:一开始是伍子胥，后来是屈原，宋代甚至出现张天师和屈原竞争。

最后屈原与端午节相联系的观念一直流传至今，重在发扬我们的爱国精神和民族情怀，国家富强人民才能幸福。也因为端午节我们对屈原有了更深刻的认识。

有人怀疑屈原是否是真实存在的，西汉以前没人提过这个人，直到贾谊的《吊屈原赋》，再由司马迁的《史记.屈原即生列传》传播出去。

有古汉语专家认为，“屈原” 其实只是“反切”

的注音词，反切音接近“圆”，是女性生殖器

的象征，就如同伏羲的反切音是“尸穴”。这又成为了原始的生殖崇拜。

端午节的习俗有:

吃粽子:在古代社会，端午是“日叶正阳，时当中夏”的夏至节，节后一段时间是否风调雨顺，关系到全年的农业收成。因此要举行大规模的祭典。粽子是遗留自上古时代祭祀夏至的用品。

戴香囊、赛龙舟:端午节后是毒蛇猛兽的活跃期，被认为是不祥的，容易发生瘟疫等疾病。龙舟具有“送瘟”的巫术功能，直到明清，各地志书中记录的龙舟典礼也主要是为了“攘灾”,“只备纸制或茅制的船，行仪式之后，即焚之或泛之。

回答于 2019-09-11 08:43:50

说端午节成全了屈原这个命题本身就是错误的。端午节是用来纪念伟大的爱国诗人屈原的，这是端午节的本质。后世不应只因端午节而认识屈原，而应广泛的去学习包括屈原在内的众多爱国先贤的历史事迹。并在端午节这一天表达我们对他们的缅怀。

回答于 2019-09-11 08:43:50

有人说屈原是愚忠，不值得效仿！但是屈原的忠君爱国显示出了高尚的道德品行。《离骚》证明了屈原的大才，作为中国人的先祖，应是我辈楷模！我的结论是屈原成就了端午！

 6/6   首页 上一页 4 5 6