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从作家的人品或私生活来评他的作品对吗？
作品,他的,人品从作家的人品或私生活来评他的作品对吗？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜 高悬草原 映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
诗人海子营造的世界是一个，人，琴，鲜花，马，月，并充满了神秘色彩的草原。诗人弹着琴，一匹马陪着他，风从远方而来，鲜花一片一片，月光高照。这样的世界充满了诗性，神性与灵性，读来让人有流浪，静谧，出尘之感。
这样的境界里是在写诗人流浪的状态，并没有对道德发表什么见解，这是诗人的生活，但不是道德化的生活，而是审美化的生活。
我们如果从私生活和人品去看待海子的诗会怎样呢？海子生命是以自杀而终结的，我不知道该是用自私，不孝顺去评价呢，还是用邋遢不修边幅去评价。这样一个创造了神性安宁美好世界的人，为什么不把自己收拾的漂漂亮亮的，怎会如此邋遢?他一个人流浪世界，精神充实，肉身自由，可别忘了，你是农民的儿子啊，难道我们要从不孝子的角度去理解海子的诗歌吗，显然不能这样。
透过人品或者道德，我无法理解他的自杀，从道德和人品方面去解读海子的诗歌无疑是可笑的。海子是精神超越肉身而存在的自由的人，他的世界不在他的肉身里，而在他的诗作里。他的生活既是他个人的生命见证，更是以个体生命为人类去追求人生的神圣性的个体化探索，所以他的个体生活和人品都成了他必须超越的对象，因而他的生活形态是混乱，荒诞的，而他的精神境界是澄明的，干净的，神性的。他的生活的混乱，荒诞是他精神超越的代价。因而他的作品和生活与个人出现了巨大的鸿沟，以至于他的形象在我看来，他的生活是邋遢的乞丐，而他的灵魂是富有的帝王。他的生活是审美的，诗化的，这种审美与诗化是灵魂的品质，是超越于道德的存在，非道德所能评价。
很显然这样的作品也不仅仅只有这一篇。因此，作家的人品与作品是关联不大的，我们无法从道德去理解作家的作品，作家的作品更不言说道德。
泛道德主义的解读，无法客观的了解作者的作品
泛道德主义的误读是说我们先预先存有一个道德立场，然后通过这个立场去看待作家的作品，判断的标准和依归也立足于道德。如果通过这样的出发点去解读作品，我们实际上无法把握作品的内核，存在极大的可能性去误解作品，去误解作者。
被捕口占
汪精卫
衔石成痴绝，沧波万里愁。
孤飞终不倦，羞逐海鸥浮。
姹紫嫣红色，从知渲染难。
他时好花发，认取血痕斑。
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
留得心魂在，残躯付劫灰。
青磷光不灭，夜夜照燕台。
如果我们把汪精卫预设成一个汉奸去解读这首诗，我们会说这是汉奸诗。我们显然会对他把自己塑造成一个毫不惧怕死亡的革命者产生巨大的疑问。一个不怕死亡，为国为民的革命者为什么会投靠日本人，与日本人进行合作呢?他既然是一个汉奸，那么他的感情一定是虚伪的，那么他所塑造的形象一定是空洞的，不可信赖的。采取这样的立场我们除了道德判断，实在无法去解读这首诗。实际上早年的汪精卫就是一个纯粹的革命者，他确实是无惧生死，一心革命的人，我们读他的诗作，怎能不被他的革命热情所感动，我们当然应该敬仰热忱的革命者胸怀。因此我们只有不设定道德立场，我们才能更为全面的了解他的作品，乃至了解他这个人，包括他成长的心路历程。
这样的作家还有杀妻外遇的顾城，如果我们把顾城放在杀妻，外遇的道德立场上去品读，他那些朦胧，唯美的诗，我相信也会大打折扣吧。道德立场就像一个标签，贴上了这样的标签，它会把真实的作者和作品都遮蔽了起来，会让我们产生误读，曲解。
从道德出发评价作品这样的取向是错误的，片面的
事实上很多作家的私人生活是具有很大的污点的，比如拜伦，莫泊桑，罗素等等，他们流连于多个女人中间，获取女人带来的激情，然而他们放浪的生活丝毫无法掩盖他们作品的伟大。为什么会有这样的分野呢？
如果我们把这些伟大的作家的生活进行剖析，除了他们创作的生活以外，其实还有个人的私生活。创作的生活只需要他们在创作的时间里全副身心的发挥自己的灵感和妙思进行创作，而个人生活其实是可以与作家的创作生活完全进行分开的。在个人生活里他可以按照自己的喜好挥洒性情，等到他拿起创作的妙笔，他可以尽情的去创造 ，甚至去创造作家自身都无法达到的完美人格，以及作家自身都不能达到的具有完美精神的个人。如果我们仍然用作家的私德去看待这些作品，我们不仅在取向上是错误的，因为作家在私生活以外在创作，他直接影响我们个人的其实是他的作品，而作品对于作家谈不上道德与否，与作家谈的上道德关系是是与他的实际生活相关的人。而且，这样的视野也是错误的，因为作家是在作品里表达他所理解的世界，而不仅仅是他个人所经历的世界。因此，我们的评价体系是建立在艺术作品中的，既然是建立在艺术作品中，我们当然只能立足于作品去评判好坏优劣。正是建立在作品中去理解，我们才能说拜伦，莫泊桑，罗素他们是好作家。
当然我们并不排除那些文如其人的作家，比如嵇康，陶渊明，杜甫等等。他们或悠然玄远，或平淡自得，或沉郁顿挫，他们的作品确实是与个人的私德高度相关。但是我们也不可否认，很多诗人的作品他不言说自己的道德倾向，也没有与私德建立直接关系，这更谈不上用私德去理解作品，相反我们去理解个人反而要通过这些作品。即便有些作品表现出了很强的道德倾向，我们也不能以一种先入为主的观念去理解作品，因为这些先入为主的观念会让我们误读作品。再则，大多的小说家他们的作品也无法与个人私德建立很强的道德关系，甚至我们用私德去理解这些作品本身就是取向错误的，因为取向错误，我们明智的做法只能是立足于作品本身去理解作品。
（本文完）
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人觉得不能用纯粹的个人的人品和私生活来判断一个人的作品的优劣。
但一个人的思想境界确实决定了一个人的人品，人品的好坏又体现在其平时的生活中。文艺作品来源于生活，又高于生活，是通过个人的细腻的感受来捕捉生活中的细节和一点点的感动，通过自己的笔触进一步的提炼和润色，把一部好的作品呈现在读者面前，引起读者的共鸣。而一个人的思想和心境的不同，看到的世界也是不同的，不同的人对同一件事物的看法都不同。同样的道理人品不好的人，可能只是看到了某些事物灰色的一面，没有看到积极的一面，从中提取到的信息也是不能引领风尚的，创作出来的作品也没有好的中心思想，让人读起来空洞无味。但我们也要知道一个人有长就有短，思想人品也不可能一无是处，也会有他特别的闪光点的，对某些事物的某一独特视角的体会也会比其他人更深更客观，可以感受到别人感受不到的内涵，从而创作出别人创作不出来的佳作。
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