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孔子:朝闻道,夕死可矣。这个道和老子讲的道有联系么?
孔子,老子,之道孔子:朝闻道,夕死可矣。这个道和老子讲的道有联系么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
同出而异名
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子所说的“道”,是老子的道。
孔子所说的“道”,是孔子的道。
既然“道可道,非常道”,那么每个人所说的道就都不是常道了,而是这个人自己所理解的道,所悟到的道,所以正如世上没有两片相同的叶子一样,也没有两个相同的道。
我们假定在理论上存在一个恒常不变的“道”,但这个“道”不可说,不可听,不可思,不可议。你说了,就把这个恒常不变的道给玷污了,掺杂了你的思想和意识在内了。不只是说会玷污它,我们用眼、耳、鼻、舌、身、意这六根中的任意一根去触碰这个恒常不变的道,都会让它沾染上你的气息,让它不再纯粹,让它从常道变成了你的私道。
所以孔子的道和老子的道,道不同,但都是从这个恒常不变的道演变过来的,只不过是一个沾染了老子的气息,一个沾染了孔子的气息而已。任何一个人的道都是如此,所以我们讲大道相通,因人而异,万物有万道,万道不离其宗。
这个理论上存在的恒常不变的道,是道的本体,是万物的本源,而每个人的私道是道的用,一体百用,一体万用而已。所谓的求道得道,目的都是对个人所悟之道的净化,去除附着在私道上的庞杂的个人气息,所以不论释道儒,都要求一,试图将万物重新化作一,“一”是我们所能做到的最为接近这个恒常不变的道的境界,但即便如此,儒家得到的是儒家的一,道家得到的是道家的一,佛家得到的是佛家的一。红尘扰攘,众生欲壑难填,万般杂念,求个一都很困难,更不要说去求一背后的那个恒常不变的道了。
我们说求道,得道,这个说法本身就是有问题的。道非实非虚,非有非无,因此道是不能得的。你没有得到的,自然就没有得道,你得到的,你所得的那就不是道了。
另外,道并不玄奥,道无时无处不在,又无时无处所在,所以庄子讲“道在蝼蚁,道在秕稗,道在瓦砾,道在屎溺”。然而当你面对着蝼蚁、秕稗时,却无从寻找道的踪迹。
儒家讲三纲八目,八目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,这是儒家个人修养的进阶路线图。而格物的目的就是为了从物中找寻道的痕迹,王阳明格物多年一无所获,只好回过头来从自己的内心中找,才有了阳明心学。邵雍也同样格物多年,最后做了《观物篇》,似乎触摸到了一点玄机。邵雍的《梅花易数》就是从观物来推演万物的吉凶成败,历史未来。
回答于 2019-09-11 08:43:50
都是天道一样的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所讲的道是一种超级智商和奥妙,是得道就可以升迁和成仙的奇妙和骄傲,而老子的道是人类超越自然和宇宙万物的一种意识飞跃和思想意识的奇妙。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从老子隐去以后就没有人真正理解道了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
就我们的文化体系,道,本质是一样的。不一样的是如何实践和传播。
道是万物存在的规则和道理
孔子提倡按照礼制来。
礼:古代所指祭祀。祭祀是对于天地产生的各种敬畏和信仰,为了获得天地的回馈,去达到一种沟通交流。社会发展后,慢慢把礼扩大了。
天地之间存在的就是道,人敬畏的也是道。所以对待礼一直都是庄严肃穆,一丝不苟,叩拜行礼。孔子有很多讲究,如肉八不食。其实还是在于道的一种自我修炼。
孔子对于道是一种虔诚的态度。
对于老子的看法是对万物进行沟通,达到顺其自然,然后让自己做到天人合一。也就是融入到自然。把自己放在道的里面。
道可道,非常道。我认为就是这样的思想。大道至简,道是可以模仿修炼和理解的。但不代表道是随便能理解,要用的非常态度去学习修炼。
道是一个整体,要做到一叶知秋的事情。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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