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孔子:朝闻道,夕死可矣。这个道和老子讲的道有联系么?
孔子,老子,之道孔子:朝闻道,夕死可矣。这个道和老子讲的道有联系么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
朝闻道,夕死可矣 \"之\"道\"是指儒家的\"仁义之道\"。懂得了仁义的 道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命。哪怕是早上明白道理,晚上死去也值,是入世之道,是讲给中等智慧的人听的。
而老子的“道”是天道,人要依据自然规律去做事,不要违背良心,是讲给高等智慧的人听的,出世之道。
我倒是觉得两者不能分开,先看孔子,在看老子,集大成最稳妥。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实是一个“道”。前些年误解了孔子,以为孔子就是一个学者,并没有入道。后来才知道孔子在51岁以后才入道的,入道较晚。还是通过老子的指点才得大道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“朝闻道,夕死可矣”。意思是说:“如果早晨悟知了道,就是当天晚上死去也心甘情愿”。
出处:春秋战国时期孔子的《论语·里仁第四篇》
这个“道”与老子讲的“道”并不同。
老子说讲的“道”主要可以分为以下二种含义。
第一种是作为宇宙本源的道。老子日:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信”。道是一种不可名状,似实而虚的形态。
如果是这样那么“道”究竟为何物?
老子曰:吾不知其名,强字之曰道。可见道是一种玄之又玄,缥缈无踪的东西,只可意会不可言传。当然,老子广义上的“道”是一种纯粹的唯心主义观点,是不可取的,至少对于现在我们所在的现实维物主义来说老子纯粹的唯心主义是不可取的。
第二种是作为自然之规律的道。最为人广之的就是这一句:人法地,地法天,天法道,道法自然。在老子学说理念里“道”是一种超越时空的存在,它不以人的主观意志或者客观意志为转移。太阳的东起西落,月亮的圆缺,人的生老病死,四季交换,白天与夜晚的相互交换,宇宙万物的兴衰都是源于道并最终都归于道。一言以蔽之,万物有常即为道。
万事万物循道而行,一切都会自然化育,生机勃勃;反之,如果背道而驰,必然会受到自然的惩罚。
“道”是老子哲学思想的中心观念。老子哲学的理论基础是由“道”开始的。“道”本意是道路,后来引申为规律、法则、也指道理。春秋时期人们用“道”来表示自然天象运行的规律,以及社会人生活动的准则,由天道,人道等。
老子明确地把“道”说成是世界万物的总根源,天地由它产生,万物从它起源,道是“天地之根” ,“万物之母”。老子认为道的存在形式是混沌惚恍,无名无状,视之不见,听之不闻,不能为人们感知描述,独立于人和万物。
所以说,“朝闻道,夕死可矣”。中的“道”与老子所讲的“道”是不同的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子的道是万事万物得道,是包罗万象的,既然都说了“道可道非常道”这句话了,那么就不应该对孔子的“朝闻道,夕死可矣”有所区别,老子的道包含孔子的“朝闻道”的道,孔子的道是老子的道的具体呈现,小道大道都是道。
还有孔子的时代还没有老子呢,怎么可能会表达的是《道德经》里面的道呢?
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