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怎样看待《红楼梦》的宿命论？
宿命论,红楼梦,宝玉怎样看待《红楼梦》的宿命论？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
所以会不会是，增删者自己砍掉的后半本，然后再继续增删前面，重写诗词，将谶语写进去，不至于将结局真的全部丢失？结果曹雪芹还没有将诗词全部重写完，就去世了。导致第七十五回宝玉、贾兰、贾环还有三首诗空着没写。这只是我自己的看法和猜测，还并没有印证，大家辩证看待。
第二呢，我觉得这种宿命论跟《推背图》挂上勾了。《推背图》就是古代的预言书，现在网上也有流传金圣叹批注的版本。虽然不清楚是真是假，往后之事如何，但过往之事倒是全都对上了。而黛玉的判词图谶：“玉带林中挂”，在《推背图》中也有原型，就是明朝开国时候的图谶：一株繁茂的树，树上面挂着一围玉带，天上有两个圆圈，就是“日月同天”。“日月同天”就是“明”，“树”是“木”，挂着玉带变成“朱”。而黛玉的图与这副图不同的地方在于，没有两个圆圈，树木是枯死的。所以这代表“日月无光”，明朝败落；树木从繁盛到枯死，是生机尽丧，死路已到。
《推背图》有关于闯王灭明，顺治入主中原，然后开创满清，共计传位十个帝王的谶语。如果《红楼梦》的作者看过《推背图》，那难免不会有“这都是命”的感叹。我认为他是看过的，不然为什么现在流传于世的《推背图》关于明朝建国那象，与黛玉的谶图那样像呢？总不可能是造假《推背图》的人是照着《红楼梦》黛玉的抄的吧？
现代人虽然已经不信这种宿命论了，但作者在国破家亡的那个时候，看到几百年前已经有人预言到了如今发生的事，那该是多么绝望呢。这难道都是天意吗？这都是命吗？这改不了吗？太痛苦了。
金圣叹批注版本的《推背图》共有60象，黛玉的谶语又是脱胎于《推背图》，可见作者是受了《推背图》影响的。所以我们可以合理猜测红楼梦最后情榜的“金陵十二钗”也有60位，一册12位，那就是一共有5册“金陵十二钗”。
网上流传的《吴氏石头记》末尾有情榜共108位，合周天之数。其中“金陵十二钗”有正册、副册、又副册、三副册、四副册，刚好5册60位。还有其他四册是：金陵十二主子、金陵十二恶人、金陵十二公子、金陵十二杂家。想想也是，宝玉又不是钗环女眷，又有情榜封号，肯定要有公子一册，不然宝玉没着落。
感谢阅读。
回答于 2019-09-11 08:43:50
他们的名字就已经把自己的命运诠释了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我不相信宿命论，但我尊重作者的写法。
一、基于实际生活经历的故事人物诉说方式可以理解。
有一个很重要的前提就是，红楼梦是一个小说，是一个文学作品，故事人物走向作者是可以把控的。
长篇小说往往有现实生活基础素材为支撑，多数为作者所亲历，才可以写得事无巨细，让人共鸣强烈。
红楼梦通过提前交代暗示社会家族，人物走向是作者经历人生起落后心理积蓄的倾诉，他希望也知道后人能看懂。
作者一开篇通过甄士隐的故事先开了个贾府运势总览，努力想告诉我们故事的结局，主角的命运。
他希望我们能懂，但是直接表明来意似乎太枯燥牵强，于是用了甄士隐的故事来表达，但还是太单薄，我们并不比宝玉强，宝玉看了经历了太虚幻境都不能懂，我们又怎么能懂呢？
二、逆天改命的说法本身就是对宿命论的变相承认。
贾宝玉游历太虚幻境时，警幻仙姑引领宝玉之前，是受了荣宁二公之灵委托的。
既希望宝玉能够悟透，又恐泄露天机，后来醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲，许以佳人。但宝玉仍然不悟。
这里，我们看出荣宁二灵和警幻仙姑仍然受制于命运，相信宿命，却尝试改变贾府和宝玉的命运。这是很矛盾的。
从现实来讲，改变现状是困难的。曹公经历了富贵和凄凉，才会有诸多感悟，宝玉仅仅短时间内见识富贵繁华，难道就会看淡诱惑吗？
没有时间的加持，没有失去过的心境的变化，这是不可能的。甄士隐是如此，贾府走向如此，宝玉等人更是如此。
当然，读者也是，没有读完过一遍书，也不懂，一样如此。再读几遍，就更懂一点，但这也不意味着我们读懂了宿命，不意味着相信了命运。
我们只能长点经验，我们没有历经太虚幻境，却跟随着书的内容似乎是跟通灵宝玉走了一遭，不应该学会点看淡诱惑吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
辩证的去看
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