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秦朝灭亡后，“焚书令”为什么没有立即解除呢？

秦朝,刘邦,儒学秦朝灭亡后，“焚书令”为什么没有立即解除呢？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

秦朝灭亡后，“焚书令”为什么没有立即解除呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

"焚书令"，是秦始皇在位时实施的一个政策，大致的操作为：非博士官，不得藏诗、书、百家语，民间所藏诗书等禁书，都要交给官方回收，然后焚之而后快。民间除了不能藏之外，也不能谈论这些书籍等等。

"焚书令"的实行使大量珍贵的书籍丢失，有人称这次事件为中国历史上的一场浩劫，给后世研究古代的"六艺"带来了极大的困难。但是就是这么一个"罪恶滔天"的焚书令，却没有在秦朝灭亡的时候就解除，反而是到汉惠帝时期才解除，这是为何呢？

一、焚书令并没有在秦朝灭亡后立即解除

《史记•吕太后本纪》中记载道："省法令妨吏民者，除挟书律"，这里的挟书律就是"焚书令"。为什么这么说呢？

秦汉时期，一个皇帝的命令为"制"或"诏"。"制"一般是法律之类的，"诏"一般为告示之类的。"诏"可由当朝的丞相或御史大夫上奏，经皇上的批准，就可变为"令"。"焚书令"就是这么来的。当这个皇帝死去后，后世若觉得这个仍有必要实行，这个"令"就会变为"律"。也就是说，"律"是"令"的发展形态。"律"和"令"一样具有相同的法律效力。

"挟"为"藏"的意思。"焚书令"实施时，也有一条规定说：除了任职博士官的，其余人皆不得藏诗、书、百家语之类的书籍，若你藏了这些书，就会把你的书都烧掉。

回答于 2019-09-11 08:43:50

汉昭烈庙，也就是为纪念刘备而修建的庙宇。这座庙宇与成都的武侯祠是合在一起的。相对来说，人们更喜欢把“汉昭烈庙”叫作“武侯祠”。
不论是历史上还是现今，刘备的庙都只有一个，历朝历代都是由朝廷出面修建的，符合正统。而成都的武侯祠却不止修建一次，也不止一个。有官府修的，也有民间修的。刘备庙也好，武侯祠也罢，自开始的他们分别的庙宇起（后来合在了一起也是一样），都是屡毁屡建，屡建屡毁。

在成都，直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已经毁损了，只有紧邻刘备庙的一座还香火鼎盛。而当时，香火鼎盛的也只是武侯祠，刘备庙却冷冷清清。朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿认为不合礼制，有臣下欺主的嫌疑，于是下令重修刘备庙。按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的祠堂。并根据刘备死后的庙号，定名为“汉昭烈庙。”明朝末年，刘备庙再一次毁于战火。清康熙十一年，在地方官宋可发等人的主持下，在昭列庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了调整，奠定了今天武侯祠的规模。并定名为“武侯祠”。清乾隆十一年，四川布政史周琬对历史上昭烈庙和武侯祠的兴废做了一番考证，认为清初重建的武侯祠本是在刘备庙的旧址，不应喧宾夺主，于是将武侯祠大门匾额换成了“汉昭烈庙”，庙内的诸葛亮殿改称武侯祠，这个折衷方案一直保持到今天，但自明朝初年武侯祠和刘备庙合并开始，当地群众一直以为刘备庙合并到了武侯祠，即我谓“观者不察，遂以武侯庙先主耳”。故仍称合并后的昭烈庙为武侯祠。清初重建后的昭烈庙就依民间习惯上的称呼正式定名为“武侯祠”的。周琬的这一次改匾，把武侯祠又改成了“汉昭烈庙”，但“蜀人之口习武侯，而不复以昭烈”。就是说，匾额可以改，但老百姓的嘴却改不过来了。新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称。也就是说，在称呼上，对此统一为“武侯祠”，但“汉昭列庙”这一块匾额因为是文物，也不能再改了，就那样置于庙祠大门之上。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我是潘多拉效应，很高兴回答你的问题。"焚书令"的实行使大量珍贵的书籍丢失，有人称这次事件为中国历史上的一场浩劫，给后世研究古代的"六艺"带来了极大的困难。但是就是这么一个"罪恶滔天"的焚书令，却没有在秦朝灭亡的时候就解除，反而是到汉惠帝时期才解除，这是为何呢？

一、焚书令并没有在秦朝灭亡后立即解除

《史记吕太后本纪》中记载道："省法令妨吏民者，除挟书律"，这里的挟书律就是"焚书令"。为什么这么说呢？秦汉时期，一个皇帝的命令为"制"或"诏"。"制"一般是法律之类的，"诏"一般为告示之类的。"诏"可由当朝的丞相或御史大夫上奏，经皇上的批准，就可变为"令"。"焚书令"就是这么来的。当这个皇帝死去后，后世若觉得这个仍有必要实行，这个"令"就会变为"律"。也就是说，"律"是"令"的发展形态。"律"和"令"一样具有相同的法律效力。

"挟"为"藏"的意思。"焚书令"实施时，也有一条规定说：除了任职博士官的，其余人皆不得藏诗、书、百家语之类的书籍，若你藏了这些书，就会把你的书都烧掉。

由此可知，"焚书令"之后的称呼变为"挟书律"。"焚书令"中的"令"变为了"律"。也就是说，秦朝灭亡后，到了汉朝，"焚书令"仍然有效。

二、回顾一下"焚书令"的具体内容

为了说明“焚书令”为何在秦灭后没有立即解除，首先要看看“焚书令”到底有哪些内容。

大家一说"焚书令"，就会理所当然的认为"焚书令"焚尽了天下所有书，其实并不是这样的。“焚书令”在施行之前，首先对书籍进行了分类：思想文化领域的书和科学技术领域的书。先说思想文化领域的书。《史记》记载了"焚书令"对此类书的政策：非博士官所职, 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者, 悉诣守, 尉杂烧之。"但是若你是博士官职呢？你若是博士官职的话，这些书就不用焚了。王充在《论衡·正说篇》中也说了这件事，他认为博士官职收藏的《诗》、《书》、《百家语》是不会的，烧的只是非博士官职的私人收藏。后世的学者也有很多人赞同他的看法。《焚书辨》也为"焚书令""洗白"道："博士收掌之书未焚于秦始皇"，这些书籍真正丢失的原因是因为项羽。项羽在咸阳大肆屠杀百姓、烧宫殿时候，把这些很珍贵的书籍焚烧了，从此这些书籍就遗失了。

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