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为何孔子治鲁时期，路不拾遗夜不闭户，后却被迫周游列国不被重用？
孔子,鲁国,的是为何孔子治鲁时期，路不拾遗夜不闭户，后却被迫周游列国不被重用？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的儒家学说在当虽然很受欢迎，但春秋战国时期，因秦王无道，各地君侯趁机圈地称王。儒学以仁为主，但在纷争岁月，你想让那此君侯，收兵学道哪简直难于登天，因为他们深知刀枪里面出政权的道理，你欲仁别人会不义，只有壮大自己的兵马才有一统天下的可能。鲁国因为是孔子的家乡，因孔子徒弟众多，百姓受其影响，才会有路不拾遗的好现象。但孔子进一步想改变鲁王的思想，鲁王才不爱理你呢，无奈之下，孔子才选择周游列国，但周游其间，虽也有个别国王热情接待他，但没一个国王能完全接受他的理念，数年孔子与众弟子又只能回到鲁国，最后在凄凉的情况下离世。至于万世师表的尊号，都是他死后多年的事了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
各国都想弃周称霸，所以孔夫子传导的周礼到那都不会接受。
回答于 2019-09-11 08:43:50
先说孔子在鲁国的执政经历：51岁在鲁国担任“中都宰”，相当于一个县的县长。52岁担任“小司空”，相当于建设部副部长。一年后又担任“大司寇，相当于法院院长或司法部长。到54岁时辞职周游列国，68岁回到鲁国。
从孔子在鲁国任职的最高职位是“大司寇”（据说还相当于兼行使相权）看，不居（全局性）主政地位。至于说“道不拾遗，夜不闭户”只能存疑，当然（我）希望这是实事，有助提高于我们对至圣先师的尊崇。
孔子所处的时代是周朝晚期（春秋战国时代），是旧秩序逐步被打破而新秩序尚未确立的阶段——礼崩乐坏，必然会出现是守旧派和改新派，也包括“中”派，即“左中右”。从自己了解的事实，孔子是守旧派，他提倡“克己复礼”，即恢复周礼。而革新派提出的是法制，要求对旧制度不合理性进行改良——而不是否定。这一切的根本原因是诸侯国经济实力增强和人口数量增加，以及由旧秩序导致的利益分配差距拉大——周王室与诸侯间的，诸侯国内部不同等级之间经济分配差距拉大，贵族与贫民收入差距拉大。当然起主导作用的是诸侯。
孔子在担任大司寇期间诛杀了少正卯，是从鲁国（诸侯）角度对破坏旧秩序者的一次反击，是主流（旧秩序）意识形态的一次确认，如果这件事是确实发生过的，那么对鲁国国君来说是有利的，触动的是季桓氏的野心，意味着挡了季桓氏集团的路（谋求取代鲁国国君，起码是谋求更大的利益），必然会遭到排挤，这也就是他离开鲁国去周游列国的原因。
按现在的说法是意识形态的斗争，根底是经济和权利的斗争，经济基础决定上层建筑。就像现在西方国家推行他们的所谓普世价值，说他们的一切都是好的，有点顺之者昌，逆之者亡的意思是一样的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我来回答：为何孔子治鲁时期，路不拾遗夜不闭户，后却被迫周游列国不被重用？
司马迁在《史记》中说，“孔子明王道，干七十余君莫能用”。“干”，在古文中是“拜访”的意思，翻成白话文就是说：“孔子为了实现自己推行仁政的思想，见了七十多个大小国君，但是没有一个能任用他的”。为什么呢？
首先，孔子之所以不被列国所重用，其根本原因就是孔子的政治主张与各诸侯的政治愿望是背道而驰的。
孔子生活在春秋末年，周王室名存实亡，周初制订的礼乐制度破坏殆尽，各诸侯国相互征战，天下已经是弱肉强食的局面。这时孔子提出要恢复周礼、实行仁政德治、不以战胜的政治主张，显然是不符合诸候在危机存亡之时的选项。
当时的社会已经从奴隶社会发展到向封建社会发展。秦国魏国等国家纷纷大搞改革，实行废井田制，奖励军功等新的社会制度，而孔子所要维护的是以周王朝为代表的奴隶主社会制度。显然阻碍了社会的进步与发展。得不到各个新兴国家新兴势力的支持。
第三孔子的儒家学说是一个教化的学说，是仁义道德培养情操的学说，而在战乱之时很难发挥作用，并不是实用。在战争频发，你争我夺的战乱年代，儒家的道德治国不用能使诸候迅速的实现富国强兵的理想，儒家在治国上不如法家的以法治国策略显得立竿见影，在战争上也不如兵家的取胜之道而能拒敌于国门之外，战胜于四方之地。
总而言之，孔子的政治主张和社会理想严重脱离了当时的实际，在春秋时期，求强图存被摆上首位，封建社会经济方兴未艾。孔子要恢复的以奴隶制为主要特征的周王朝就是在开历史的倒车，自然是不会得诸侯的重用了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哪时候人太少了，有文化也太少了，就是劳动者多，自耕其食者也多，因此別人东西就是别人的，自耕其食就是不要别人的东西，所以出现了路不拾遗，夜不团户之“现家”。表明孔子没什么贡献不被重用。
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