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老子的《道德经》五千言中有教授人搞阴谋诡计的内容吗？
道德经,老子,甲骨文老子的《道德经》五千言中有教授人搞阴谋诡计的内容吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第六十九章：用兵有言，吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。是谓行无行、攘无臂、执无兵、乃无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
敌抗兵相加，哀者胜矣。
注释：老子在用兵方面很谦逊，自叹不如古人。故曰：“用兵有言”。
兵道是天下最诡异最凶残的的范畴，其不可预见性也是超出人类的想象能力。老子能说出“轻敌几丧吾宝”，一定有过类似战败的案例。按照老子的说法，作战失败并非是因为道法原理，而是因为轻敌。战争一旦爆发，“道法自然”必然会受到破坏。弱肉强食是自然法则，而人类的贪婪已经超出了自然法则。
所以，老子的道法更适合于治理国家，而面对战争，“无我无私不争”的道法就南辕北辙了。但是，老子是一个执着的老子，继续坚持着“无我无私不争”的道法适用于任何场合。
我对用兵的看法是不敢反客为主，不敢贪图别国领土而导致割地赔款。这里的“无”，那真的是没有的意思。军队行军应该秘密进行，别人看不到我军的行动，拦击敌人也要让敌人看不到我们的肩膀，带领大军在隐蔽之中，这样才能无敌。正所谓“兵者，诡道也”！当然不能“道法自然”了。
兵败之祸，皆由于轻敌，因轻敌导致失败，差点令我的道法三宝失效。
敌我双方短兵相接的时候，哀兵必胜。
老子对搞阴谋诡计持保留态度。即便有，那也指特定的场合，战争。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经是一本书，千人读，千人解。
你若认为书讲道德，那道德的背面就是不道德。
你若认为其讲述了谋略，那书明明写的道法自然。
正所谓心若向阳，万物生光。心若阴暗，遍地祸乱。
回答于 2019-09-11 08:43:50
？
回答于 2019-09-11 08:43:50
一提《道德经》，心里便似有千言万语要奔涌而出，但具体到词句上，却又不知道从何说起。下面就自己的一点点体会，姑妄言之。老子不是开篇就说了嘛，“道可道，非常道”。一千个人心里就会有一千本《道德经》，把它看出阴谋诡计也是其中的一种喽。
面对变化，自然的社会的人事的，等等，我们通常有三种策略：
1. 对抗它。战而胜之，最终做到征服它。有伟人说了嘛，“与XX斗，其乐无穷！”像斗鸡一样昂起头，勇往直前，满满的鸡血。成的呢，胜而封神，如斗战胜佛。
2. 控制它。走世上最远的路，套路。三十六计不成就四十八计、七十二计，总有一计适合你。成的呢，不战而屈人之兵，如诸葛武侯类。
3. 顺应它。上善若水，水在锅里是锅的形状，在盆里是盆的形状，在碗里是碗的形状。它永远与当下的环境融为一体，共同生长。成的呢，与万物一同生灭，不可寻其踪迹。
总起来说，对抗是术，控制是法，顺应是道。道德经中所推崇的，经过反复正反、反正的对照，其实是第三种：顺应。
一段戏言，权搏一笑。哈哈。满意不满意的都可到《道德经》中继续寻找答案。
回答于 2019-09-11 08:43:50
黑白两道相互为食，你吃我，我窃你，但谁也离不开谁，故黑白两道永远是朋友。有朋来自远方，不亦乐乎的背后是又有吃的了。诡计是鬼要成人，必然先成为“吸血鬼”，吸血是要有计划的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
好像没有。阴盛阳必衰是有的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
真正高深的学问向来都是仁者见仁智者见智，你在其中能看到自己的影子和自己想要成为的样子，即能如实还原自己的欲望。因此阴谋家看到的就是阴谋，阳谋家看到的就是阳谋，哲学家看到的就是哲学，文学家看到的就是文学。按老子《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”中道、天、地、人四重之道的架构体系，人道六亲生克，家和万事兴而法地道五行生克，和合共生，地道五行生克而法天道阴阳太极之顺生逆亡，天道阴阳太极而法自然之道混沌无极之生生不息。最高层的自然之道就是混沌无极情况下的无中生有，有中化无，看起来一切皆有可能，你恶它更恶，你善它更善。庄子所讲“呆若木鸡”的故事，就是这种境界的最佳诠释，斗鸡已经到了“呆若木鸡”，毫无反应的地步，其它鸡见了面反而心生胆怯，望风而逃。那只逃跑的鸡到底看到了什么？它看到的就是混沌无极，完全看不透别人的内心，看到的只有自己内心的恐惧。因此就这一个故事就足以证明庄子是最了解老子“无为而无不为”思想境界的人，无招胜有招，不战而屈人之兵的最高智慧哲学皆和老子所言的混沌无极之道息息相关，舍“混沌无极”的基本条件而言“无为”，皆是不得要领，不知所谓，甚至会适得其反，因此看懂《道德经》者皆有自己不同的解读。
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