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史上所说的古代禅让,真的甘心把帝位传给外姓人家吗?
大禹,帝位,黄帝史上所说的古代禅让,真的甘心把帝位传给外姓人家吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
虽然三皇五帝末期诞生了禅让制度,但这一切并没有形成书面的文字。毕竟当时还属于部落时代,谁当老大,说白了就是靠着部落实力的强弱来体现的。历史上五帝的最后一位禹也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人,但禹的儿子启,他废除了传统的部落“禅让”制,杀死益而称王,建立的中国历史上第一个国家,也就是夏朝。至此禅让制度终结,王位世袭制代替了禅让制度。中国历史上短暂的外姓禅让制度被终结。
从夏朝之后,历史上再有禅让,要么是父传子这种内禅,比如历史上赵武灵王赵雍禅让给儿子赵惠文王赵何,李渊禅让帝位于李世民。再要么就是为了名声好听,在一个政权被另一个政权取代后,搞的强制禅让,如西汉皇太子刘婴禅让给摄皇帝王莽,汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕,魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎等等。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
在部落时代是可能的,因为要带领族人生活必须要有个能力强大的人来统治。后世的禅让都是被逼的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
当然的是,所谓的禅让不过是后人对历史的修饰,这本就是不符合人性的做法,敢问谁当了帝王甘心拱手让给别人,而且曾有盗墓者从战国的古墓中发现了真相:
1972年,来自多所大学的考古专家,在湖南长沙发现了一座千年古墓,墓主是西汉初期长沙国丞相利苍,以及其妻儿子女等人,这座墓被专家们命名为“长沙马王堆”或者“西汉马王堆”。
关于唐尧的死,在马王堆古墓中出土的这一批古籍中,有着一段与“野史”《竹书纪年》中类似的文字“尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使父子不得相见也”,也就是说所谓禅让并不是因为品德美好而自然接替,而是在上一任领袖衰老之后,将其囚禁起来自己篡位。
毛泽东有一首诗写道:“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。”用了这个典故悼念杨开慧。晚年他批注二十四史,在《魏文帝被利用》一条下写了六个字,正是“尧幽囚,舜野死”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
真正的心甘情愿的禅让的话,除了三尧舜禹三贤,还有就是周朝的周公吧
回答于 2019-09-11 08:43:50
史书记载中国著名的“阐让制”发生在夏朝以前的五帝时代,其中还有一个著名的典故。尧闻许由贤能,想把王位传于他。许由不但拒绝,还认为尧的话污染了他的耳朵,于是跑到河边洗耳。正在河边饮牛的巢父问明原因后,认为许由是沽名钓誉,便斥责许由洗耳的河水又污染了他的牛口,于是忿忿然牵牛到上游饮牛去了。后来,尧便把王位传给了禹。
其实,那个时代的王位,只是部落联盟的首领,和秦以后的皇帝之位,不可同日而语。那个时代的“天子”,主要职责就是调解部落之间的纷争,当有战事时组织各部落出人出物,带领部落联盟的军队抗击外部的侵略,或者去开拓新的领地。在平时,实际权力还是掌握在各部落首领当中。那时候的物质资源也是极为薄弱,也就是说,部落联盟首领除了尽义务为大家服务之外,手中几乎没有什么可供支配的资源。同时,为部落联盟首领服务的组织体系和人员恐怕也极为简单,可以差遣的人员恐怕少之又少。也就是说,除了为人民服务,几乎没有什么私利可沾。所以,这样的王位对人的吸引力自然不会太大。尧去请许由做天下盟主时,许由也许会想“你以为我像你一样缺心眼呀,傻缺才去干这营生呢!”
到禹的后期,随着社会进步,物质资源进一步丰富,加强团队管理合作越来越重要,建立强大的管理机构的客观需要越来越迫切,部落联盟首领的权力越来越大,可以调配的资源越来越多,王位自然也就产生了吸引力。于是,阐让制不再实行,世袭制开始建立,启接过父亲禹的班,建立了夏。
至于后来实行高度中央集权制的王朝时代,皇帝的权力更是大到无法无天,家天下的世袭制更是两千多无人撼动。期间出现的一些皇位阐让,全部是被逼无奈的选择,哪有什么甘心情愿之说呢!
回答于 2019-09-11 08:43:50
尧传舜、舜传禹,当时禅让制是通行的制度
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