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中国古代统治阶层如何看待孟子民贵君轻的思想？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
思想还思想，现实还现实，大家心里很清楚，不用多言。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国古代统治阶层如何看待孟子民贵君轻的思想？
感恩邀答：
这话出自《孟子·尽心（下）》原话是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子所说是非常核心的社会问题。君主有民而尊，为民设社稷而贵。得民心者尊，不得民心之君主，位高而不尊。
这容易理解：好比铁打的营盘流水的兵，有民众居住的地方就是营盘，流水的兵，是指为君者。确是为人民服务，人民很自然地会朝拜，并且永远载入历史，世世代代地歌颂：比如周朝“成康之治”；宋朝“文景之治”；唐朝“贞观之治”；清朝“康胤乾盛世”。仔细想想也不多。为自己的一己之利，众人无奈地服从，那就很多。
当然，在孟子时代，还有三样东西值得尊贵，它们分别为：爵位，年龄，德行。朝廷讲爵位；乡里讲年龄；辅助君王治理百姓就靠德行。
古人之戏说权力，九重天之九层，十八层地狱之十八层，共计二十七层，中国人有趣的很，把人分了那么多层，那表示上升下不来了，这都是过分尊重权力的戏说。
过分尊重权力，无法无天。若是以民为贵，那么，权力仅仅是一个职务，一旦卸任，回家种地，不亦乐乎？“一叶知秋”，一看便知。敬奉！
回答于 2019-09-11 08:43:50
孟子姓孟名轲，今山东邹城人，战国时期的哲学家，政治家，思想教育家，儒家的代表人物，与孔子并列称孔孟。后世被追封为亚圣。民为贵，君为轻，出自《孟子.尽心下》。原文是这样的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”意思就是说百姓最重要，江山次之，君王为轻。所以说得了百姓的欢心便能做天子，得天子的心便做诸侯，得到诸侯欢心可以做大夫。这是典型的以民为本的思想，孔孟思想的精髓是仁义，提倡以仁治天下。
我认为孟子的民为贵，君为轻的思想来源于传说中的三皇五帝，尧是我国古代传说中一位著名的贤君。他处处为人民着想，住的是简陋的茅房，吃着粗茶淡饭，为人民尽心尽责，在孟子看来，这才是圣君的样子。三皇五帝也是评价一个皇帝的标杆，皇帝做好了就是尧舜禹汤，做不好就是纣王无道。其实孟子的意思是从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更重要。
那么中国的古代统治者是如何看民为贵，君为轻的呢？其实孟子的思想也是符合统治者利益的，统治者要稳固统治，安定社会，如何处理好与百姓的关系是一个至关重要的问题。昏君和明君的处理方法是不同的，处理不好就会像秦隋一样二世而亡，处理好了就是千古名君流芳百世。事实上众多皇帝是认可君为轻的，汉高祖就说过：“王者以民人为天”，唐太宗的“君依于国，国依于民”，“水能载舟亦能覆舟”，都是对孟子的君为轻，民为贵思想的最好阐述。秦以民为轻，肆意压榨百姓，结果百姓被迫起义，秦二世而亡。汉文帝就以秦亡为鉴，深知百姓生活之乐苦对政权安定的意义，轻徭薄赋，废除肉刑，通过一系列政策，汉朝的社会经济得到长足发展，文教大兴，国家越来越强盛。
纵观中国历史，凡青史留名的圣君都是认可“民为贵，君为轻”的，这也成了他们的施政方针，其实老百姓就是想吃一口饱饭，能活下去，统治者连这个都做不到，又怎么能不亡国。得民心者得天下，老百姓能拥护你，也能推翻你。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从黄帝到姜太公和周文王，一直都是重民轻君的。即便是被贬为拔一毛以利天下而不为的杨朱，出发点还是为争取人民的个人权益。这是中华民族的优良传统，是被儒家篡改成皇权天授，君重民轻的思想的。
在这个问题上，我始终认为说得最彻底的是墨子，而且是付诸于实践的！墨子摩顶放踵为天下黎民百姓，孟子不能及。
哪怕是姜太公的黄老思想在这个问题上讲的也比孟子深入。在渭水边上，文王问太公如何使天下归心？
太公说：“天下非一人之天下，而是天下人之天下。与天下人共享天下之利益則得天下。独占天下之利益則失天下。天有时分，地有财富，能与人共享，就是仁爱。仁爱則天下归顺。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急，是德行。有德行則天下归顺。与人同忧，同乐，同好，同恶是道义，讲道义則天下归顺。大凡人都恶死乐生和好利。能创造利益就是有道。有道則天下归顺。”
黄老思想是战国时期齐国稷下学宫的显学。墨子的高足禽滑离和孟子都是稷下学者，孟子应该是在这里受到黄老和墨家思想的影响。
回答于 2019-09-11 08:43:50
主要还是分人，谁轻谁重都一样
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