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为什么有人说“古琴悦己，古筝娱人”？古筝就低古琴一等吗？
古琴,古筝,乐器为什么有人说“古琴悦己，古筝娱人”？古筝就低古琴一等吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。
古琴自身七弦的振动可以将古琴整张琴自身包括琴桌，均微微震颤，琴室风生水起，如闻风雷，所以按《黄帝内经》《灵枢经》、《汉书律历志》 《后汉书律历志》之记载，古琴调天地之气验证天地之间阴阳十二气二十四节气并七十二侯的天地之气的往来，调整在天司泉气、至于调整人身经脉、调整人与人之 间的关系更不在话下，李白云“邹子一吹律，能回天地心”，不是夸张的语言，而是现实中的客观存在。
《孔子读易》是琴曲中的珍品
所以不懂古琴则无以言“易”，此之谓也；古代“律、极、一、历、 气”均是一以贯之的东西，是中国文明最核心的高端资源；基于以上七弦十三徽穷天地之变化，总阴阳之气机；所以，吾国《二十四史》律历同志，律乐不同志，乐是燮理阴阳外层的东西了，律才是核心。
正是由于古琴在燮理阴阳方面的功用，所以古人琴棋书画将古琴列为首位，是丝毫不夸张的；也是必然的。
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首。更是与华夏文明息息相关。
按《黄帝内经》《灵枢经》、《汉书律历志》 《后汉书律历志》之记载，古琴调天地之气验证天地之间阴阳十二气二十四节气并七十二侯的天地之气的往来，调整在天司泉气、至于调整人身经脉、调整人与人之 间的关系更不在话下，李白云“邹子一吹律，能回天地心”，《易》学之阴阳学说关系到周易经世致用的堪舆、 算法、天文、中医、相学、卜筮六大部分，最深刻的一个环节无一不涉及到律学和琴律的问题。
《孔子读易》是琴曲中的珍品
所以不懂古琴之音律则无以言“易”；古代“律、极、一、历、 气”均是一以贯之的东西，是中国文明最核心的高端文化；基于以上七弦十三徽穷天地之变化，总阴阳之气机；
琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我一个玩二胡、小提琴的，不懂古琴，不懂古筝，但喜欢听这两种乐器的演奏。说到悦己悦人，我的体会是，还真的是那么回事。听古筝，由于音域宽，音量大，演奏到激愤的地方，如千军万马在奔腾，令人心血跟着沸腾；演奏到和风细雨的地方，声如银盘落玉珠，又如夜间细雨，今人心中产生无尽的忧情。听古筝是一种享受！听古琴，因为音域窄，音量小，且节奏缓慢，总是令人有一种昏昏入睡的感觉！我相信弹奏者是全神投入了，人与琴互相对话，思绪沉浸在乐声中，但听者睡的心思都有了，怎能与演奏者共享其中的悲欢离合、高山流水呢！前人总结得好，古琴悦己，古筝悦人！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我不这么认为，所有的乐器都应是平等的，因为音乐本身就是平等的，只要你喜欢，只要能够奏出乐耳的声响，哪怕是用树叶吹出的乐曲，都应该受到尊重与赞扬。因为古琴不像古筝那么普及，很多乐曲都失传了，人们渴望那种“高山流水觅知音”的美好，平白把它想象和拔高了。其实，任何乐器都能悦己悦人，看自己怎么想，而不是别人怎么看。
回答于 2019-09-11 08:43:50
琴音浑厚低沉，古韵悠悠，抚之怡然自得，高山流水，俞伯牙与钟子期。
筝声清脆悦耳，情意绵绵，听之窃窃私语，大珠小珠，小张生遇俏红娘。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是古老的说法，过时啦，演绎的好，都悦己悦人
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