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为什么有人说“古琴悦己，古筝娱人”？古筝就低古琴一等吗？
古琴,古筝,乐器为什么有人说“古琴悦己，古筝娱人”？古筝就低古琴一等吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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“奔车看牡丹，走马听秦筝”，生动地表述了古筝在当时民间的受欢迎程度。
古筝演奏
其次，二者的音质特点不同。
古琴的音箱壁厚实，没有古筝上的品柱，因此振幅较大。同时，由于古琴只有七根弦，音域狭窄，它的体积和音量都很小，所以它的音质浑厚、余音绵长，比较适合表现宁静悠远、虚无缥缈的意境。
中国的文人士大夫，以儒家和道家思想为基本的处事准则，古琴的特征十分符合儒家平和中正、温柔敦厚，道家的大音希声、淡泊处世。演奏者志趣高远，听者心静如水。这样 ，古琴自然就成为了文人士大夫修身养性之物。
因此，演奏古琴时，一般是自娱自乐。比如王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”白居易《夜琴》中则说：“自弄还自罢，亦不要人听。”
古琴演奏
古筝的体积相对较大，音箱壁也比较薄，最重要的是古筝上面有品柱将弦隔开，使得它具有振幅小、余音短、音色清脆、铿锵有力的特性。古筝演奏起来极富感染力具有直抒胸臆的特点，更能激起人们的共鸣，比较适合表现普通人的喜怒哀乐，所以更趋于世俗化，适合在公共场合表演。
古筝演奏
古代文人留下了大量关于古琴的诗文，还有琴谱、琴论、琴书，但是关于古筝的诗歌却不多，然而，古筝在民间受欢迎程度远胜于古琴。即使到今天，古筝与古琴的受众面也是完全不同的。古筝的学习者和听众都大大多于古琴，古筝兴趣班、培训班遍布大街小巷，成为最受群众欢迎的乐器之一。
“古筝悦人，古琴悦己”。古琴与古筝的不同特性、文化内涵的不同，决定了审美风格上的差异，也产生了使用者和欣赏者上的雅俗之别。
回答于 2019-09-11 08:43:50
区别：古筝一般比较长，古琴一般比古筝微短一些。琴弦区别：古筝有21根琴弦，古琴一般只有7根琴弦，所以古琴又叫七弦琴。古筝上面有琴马，古琴不放琴马就可以弹出声音。
相对而言古琴的声音会比较小一点，古琴的真正意义 在于心境和自然，很多电视剧中武打戏的前奏都会放一些古琴的音乐，因为有一些力度比较强的的曲子，只有古琴才能弹奏出属于它特别的韵味。
古筝比较倾向于在于内心的诉说，不止弹给自己听，更是弹给懂得欣赏的人听，古琴更多是陶醉其中，享受其中，更倾向弹给自己听，苏欧威“筝悦人。琴月己”就是这么一个意思。
古筝弹奏起来，就会有很多人被动听的琴音吸引过来，古琴的知音就是可遇不可求的了，记得有句话说，古琴是看破一切红尘，古筝是是看淡红尘。
个人喜古琴[玫瑰]
回答于 2019-09-11 08:43:50
“古琴悦己，古筝娱人”。
其实早期出现这种说法，是由于在古代社会中，古琴多为文人墨客在各式雅集里，陶冶情操时演奏的乐器，以其琴声悠扬而深得文人喜爱，故渐渐成为了雅致的象征。又因为古琴的琴谱特殊，古琴的琴韵十足，非一般人能读懂，逐渐，古琴就成为了相对小众的高雅乐器象征。
而古筝过去常为青楼女子所学技艺，用于取悦客人，逐渐成为娱人的代表。
在现代社会，其实这个概念已经逐渐淡化了，古筝、古琴都是中国传统乐器，古筝的清脆活泼，古琴的深沉悠扬，无一不在诉说着中国的历史，并不存在谁高谁低，谁雅谁俗的说法。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“古琴悦己，古筝娱人”的说法，很大程度上源自古琴、古筝二者不同的构造及演绎方式。
相比较而言，古琴由于琴体较厚、共鸣箱较小，所以它发出的声音低沉悠远、音量较小，基于这样的特点，学过古琴的人通常认为该乐器更适合自娱自乐的独奏，演奏者倾注了太多个人情感，制造“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的氛围，较难为其他人所理解。相反古筝的音量比较大，可以在悦己的同时有能力被更多人听到，演绎风格多变、表现力极强，引人入胜从而达到娱人的效果。
至于“古筝低古琴一等”的说法，则存在很大的争议。大部分人认为古琴、古筝是两种不同的乐器，没有可比性也就没有孰高孰低之分。但二者的创作、演奏群体，以及被演奏的场合确实有很大不同，也许这就是“古筝低古琴一等”说法的依据。
古琴、古筝孰高孰低的依据主要在于受众范围。虽然《孟子.梁惠王下》中提到“独乐乐不如众乐乐”，但那些贴近大众的通俗艺术“众乐乐”，因为进入门槛低，以致于人们常常给他们贴上与高雅相反的标签——俗，比如通俗艺术被调侃为“下里巴人”，或“上不了台面”，而那些小众艺术常常被尊为“阳春白雪”。而古琴、古筝正是因为流行、普及程度的差异，分别贴上了“雅”、“俗”的标签。若以“雅”为审美标准，就有了古筝低古琴一等的说法。
古琴之“雅”体现在：相传古琴是上古氏族领袖所造，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说。古琴之琴韵并不是什么人都能欣赏得来，比如高山流水的知音难觅，说得就是古琴。正是因为流行范围比较小众，使得古琴成为中国古代文化地位最高的乐器，位列传统四艺“琴棋书画”之首，作为文人雅士的标配乐器，故有“士无故不撤琴瑟”一说。
所以古琴常常出现在文人墨客的雅集里。比如孔子在提倡礼乐文明时就曾指出，操琴通乐是君子修养的最高层次，古琴被称为“圣人之器”；诸葛亮在“空城计”中故作镇定，以悠扬的古琴声与司马懿作心理战，最后取得不战而胜的结果；魏晋竹林七贤之一的嵇康用古琴演奏的一曲《广陵散》更成为千古绝唱……我们在现代古装影视剧中也常常能看到高人抚琴的画面。
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