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范仲淹云:“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”您怎样理解这句话的文化内涵？
范仲淹,后天下之乐而乐,先天下之忧而忧范仲淹云:“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”您怎样理解这句话的文化内涵？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。真正的意义，不要为自己，要为别人。不然怎么范家一直兴旺800多年。…
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是历史文言精点，道出了范仲淹的博大胸怀，忧国为民的深厚情感。在天下人忧虑之前先想到天下人的忧虑，并想法解除。在天下人高兴了，自已再高兴，天下人不高兴，自已不能单独享受，要与天下人同甘共苦。相当于:为国为民考虑在前，享福受荣人民优先，吃苦在前，享受在后。
回答于 2019-09-11 08:43:50
君子志在行道！
古人有诗:兴百姓苦，亡百姓苦。
这就提示我们，天下芸芸众生要太平生活，是何等的不容易！
任何人，尤其是有德行修养的君子，更应该以天下为己任！
心怀天下！
问题是怎样做呢？
范仲淹说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！就是将人民大众的福祉和苦恼、困难，真正的装在心里面，用奋斗为天下的老百姓谋幸福，谋发展，谋太平。
作者不是以个人的享乐和幸福为幸福和目标，而是以天下人的幸福为幸福，这是大情怀！
大情怀与小情怀矛盾吗？
不！
小情怀要统一于大情怀！
回答于 2019-09-11 08:43:50
\"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\"出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。意思是先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。
文章写于庆历六年（公元1046年）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》。
古代的仁人，有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高和文化内涵的深厚。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则。
认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑至今仍有教育意义。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
现实看来，不过是官高位显、衣食丰足者滴一句狂语。
举世之中，尚无真正做到者！
否则，“金无足赤，世无完人”即成瞎话矣！
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好，我是@学徒小姚 ，很高兴能为你答题。
要理解范仲淹的这句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的文化含义。
我们要了解以下三点：
1范仲淹是一个不计个人利益为国为民的好官。
范仲淹是北宋著名的政治家，思想家，文学家。
一生为官刚正不阿，廉明公正。
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