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如何理解法国存在主义文学作家加缪作品中的“荒诞”与“反抗”这两大主题?
荒诞,加缪,上帝如何理解法国存在主义文学作家加缪作品中的“荒诞”与“反抗”这两大主题?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
加缪对荒诞作出了这样的定义:“荒诞是在人的需求与世界的非理性的沉默这两者的对抗中产生的。”人与世界之间的疏离,也即世界对人来说成为陌生的异己存在,是荒诞的实质。“在这个骤然被剥夺了幻想与光明的世界里,人感到自己是一个局外人。这是一个得不到解救的流放,人被剥夺了对失去的故土的记忆和对福地乐土的希望。这种人与生活,演员与布景的分离,正是荒诞的感觉。”既然世界对人来说是一种异己而且敌对的存在,并且没有上帝的拯救和诸神的帮助,人就必须靠自己的力量来对抗世界的荒诞。
在加缪的哲学中,人与不合理的荒诞现实的斗争,被称为反抗。这种反抗是一种英雄主义的超人行为,在他前期的思想里,西西弗斯成为这种反抗行为的代表。当然,这一被他重新演绎和诠释的著名希腊神话人物,已经被赋予了“荒诞人”的特性。在卡夫卡的小说《城堡》中,主人公为了能在村子里居住,几乎使用了他能想到的各种方法,直至身心疲惫,也未能接近神秘的城堡一步。徒劳而绝望的抗争和追求,什么也改变不了。在《审判》中,主人公同样耗尽心力想摆脱被判处死罪的命运,但最后仍是难逃一死。
加缪与卡夫卡一样,深知人的任何努力和行动,都难以改变人生最终的悲剧结局,但也并没有选择懦弱的自杀行为,即生理和哲学上的自杀。因为这两种方式,都是对荒诞的逃避,对现实和精神两方面的逃避。即便是卡夫卡,也没有放弃抗争,尽管他知道一切都是徒劳的。他虽然热爱尼采,却不是他的信徒,犹太思想是他的根基。古希腊那种悲剧英雄的气质,是他所不具备的。海明威、萨特、加缪,都是抗争的代表,“一个人可以被毁灭,但不能被打败。”两次世界大战,并没有将他们的意志摧垮,反而让他们显示出了与命运抗争的大无畏英雄气概。这种与命运相抗争的行为本身,在无意义的非理性世界里,从虚无和荒诞中创造了意义和价值。这就是海明威的“硬汉精神”、尼采的“酒神精神”、加缪的“西西弗斯精神”、鲁迅的“摩罗精神”。
像古希腊的英雄一样,不畏艰险和死亡,与神秘和残酷的命运相抗衡,活出人的勇气、价值和尊严。这就是希腊的悲剧精神,这就是大地上的真理。尼采认为他所提倡的是一种“快乐”的哲学;加缪称反抗的人生是“幸福”的;鲁迅说,战斗和复仇,是“生命飞扬的极致的大欢喜”。存在主义是一种英雄主义,无论是萨特的“我写作,故我存在”,还是加缪的“我反抗,故我存在”,都在张扬一种人的主体性,存在主义是一种人学,同时也是一种人道主义。
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