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说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？
聊斋志异,山东,故事说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
1、暂不提鲁迅先生的质疑，关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》，《三借庐笔谈》也这样描述过。也就说蒲老爷子所收集的故事多在当时当地流传的。
2、其实不单在山东，在全国甚至整个亚洲，凡是受佛、道文化影响的深的区域都有很多鬼神传说，这和古老传承有关。古代的文化是帝王文化，而这种帝王文化的主要特征就是\"鬼文化\"，在殷人心目中，一切都有各自的神，而天帝则是万物的主宰。为了向这些神祈福，殷人绞尽脑汁，用一切可能的方法祭祀神灵。与此相关的是宗庙的建筑和厚葬的风俗，都反映出殷商民族的强烈鬼神意识。
3、鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。
4、鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。
回答于 2019-09-11 08:43:50
聊斋志异，是蒲松龄在山东收集的民间故事传说。用文言文聚集书写的短篇小说，后文化界又堪称其为短篇小说之王。
书中的妖魔鬼怪，古人把过早夭折的女子称妖，麻烦的死鬼叫魔，埋在田里的死人为鬼，圣人的不善心思名怪。神仙佛道当然是善人。历来都会有很多愚昧无知的人，天真无邪善良的心态，都被其私的凶恶残酷之人所害。在封建专制社会的统治下，官僚霸权主义的横行和霸道，而是民不聊生。百姓世代生活艰难的疾苦，使民怨天载道。早就激起了百姓的生活环境，永远无法平衡的怨恨。所以，百姓把所有的希望，都寄托给了古老善意的所有神灵。
清初入关的官兵，对汉人残酷难忍的暴行。百姓当时亡国而被奴役的其耻大辱，是后人根本无法能够理解，而百姓身受其害的体会和痛苦不堪的悲伤。也就不敢多言。
蒲松龄以聊斋志异的故事，用离奇古怪的方法，其寓意深远的教化世人。以神鬼灵魂的暗旨，来刺激恶人心灵的深处，都少做点恶事。其书的神笔之处，指桑骂槐，含沙射影。书中含义表现出来，世上有些人的所作所为，还不如狐仙妖怪和鬼畜。让所有人都要知道，人间还有神的存在，还会有死后地狱的归属。善与恶，在冥冥之中早晚都会有报应。这也就是此书的所谓高深之处！
回答于 2019-09-11 08:43:50
沈从文的《边城》为什么写的是湘西呀？因为那是他的家乡。陈忠实的《白鹿原》为什么写的是陕西呀？因为那是他的家乡。蒲松龄的《聊斋志异》为什么很多故事发生在山东呀，因为那也是他的家乡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，是他一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。
“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》有短篇小说491篇。题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着封建伦理和因果报应思想。《聊斋志异》的语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
《聊斋志异》是清代蒲松龄的笔记体志怪小说，以“谈狐写妖”为主题，蒲松龄是山东人，而稍晚一点，写出了《阅微草堂笔记》的纪昀也是山东人，所以题主这个问题颇有意思。下面，我们从以下两个角度分析：
一是山东地区的历史。
山东在古代就是中华文明的发祥地之一，记载人类活动的历史很早；到周武王分封诸侯之时，把山东（齐国）封给了功劳最大的太公望（就是斩将封神的姜子牙），可见其地位之重要。到春秋时期，齐桓公第一个成了诸侯霸主。
齐国当时的政策是“尊王攘夷”。尊王不必多说，攘夷便意味着战争。即便是那个时代，战争的背后，是大量的财物消耗。所以在面子之后，齐国拥有丰厚的家底。开山炼铜，依海煮盐，自然的馈赠让这里生活相对容易富足，所以，一是人口数量有了保证，二是文化昌盛明成为可能，如管子所说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
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