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说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？
聊斋志异,山东,故事说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《聊斋志异》
一，蒲松龄的生平和作品
宋元时期话本小说流行，传奇小说成就较小。明代《剪灯新话》等书的思想性和艺术成就都不高，但在文言小说发展中有一定影响。在明未清初的文言笔记小说专集中，以康熙年间出现的《聊斋志异》为最著名。
《聊斋志异》作者蒲松龄，生于山东淄川一个沒落地主家庭，在他生活的七十六年里，社会上阶级矛盾和民族矛盾都很激烈。他一生科举不得意，长期过着贫困的塾师生活，七十二岁才补岁贡生。他同情农民疾苦，不满现实，但又始终不忘进取功名，思想中封建落后的因素也不少。
蒲松龄是清初杰出的文学家，作品除《聊斋志异》外，还有诗、词、散文、戏曲、说唱以及长篇白话小说《醒世姻缘》（一说并非蒲作），充分表现出他在文艺创作上的多方面的才能。
二，聊斋志异的思想内容
《聊斋志异》有作品四百多篇，形式多样，内容丰富，除小说外，还有笔记杂文和寓言故事等。作者结合“传奇”与“志怪”的传统，通过人鬼怪异、花妖狐魅等神奇变幻的故事，寄讬内心的“孤愤”，在思想与艺术上都达到了文言小说的最高成就。
《聊斋志异》中描写爱情的作品数量最多，成就最高，也最能表现它的特色。其中描写人与花妖狐魅恋爱的故事尤为动人，如《青凤》、《香玉》、《连琐》等篇。这些花妖狐魅幻化的少女可以不受封建社会的种种束缚，大胆地追求爱情。在她们与书生结合的过程中，虽然经历了种种斗争和考验，但终于获得了幸福，体现了作者的理想。书中写现实社会男女爱情故事，也都以幻想的形式，歌颂美好的爱情，如《阿宝》、《瑞云》、《王桂庵》等篇。另外，在《聂小倩》、《鸦头》、《细侯》等爱情故事中，作者对处于受压迫地位的少女深切痛情，并且热烈歌颂她们反抗恶势力的坚强性格。但是，也有些作品流露了作家的落后思想，如在《陈云栖》、《青梅》等篇里赞扬了多妻制度。
书中还有不少作品攻击科举的主考官，嘲笑热中功名的书生，同情怀才不遇的文士，抒发了作者亲身的不平感受。如《叶生》描写叶生“半生沦落，非战之罪”的不幸命运，和得一知己、以死相认的故事，寄讬了作者无限的感慨。《司文郎》同情宋生、王生不得志的痛苦，在瞽僧判文的描写里辛辣地嘲讽了主考官的昏庸。《王子安》借梦境刻划王子安痴想中举的丑态；篇未评论中淋漓尽致地描绘了书生参加考试时的种种心理状态。
描写官府和地方恶霸的作品虽然数量不多，但却强烈地表现出作者对现实的愤懑，有深刻的批判意义。如《促织》描绘出统治阶级迫害人民的真实图景，篇未更直接指斥最高统治者。《席方平》以冥府影射人间，揭露贪官污吏造成的黑暗与罪恶，歌颂席方平的不屈不挠的斗争。《红玉》暴露了恶霸的恃势横行。这些作品主人公的富贵结局，削弱了作品的批判力量，显示了作者的思想局限。
此外，如《劳山道士》与《画皮》，形象鲜明，寓意深刻；《娇娜》赞美朋友之义；《张诚》赞扬兄弟之爱；《公孙九娘》把农民起义失败的悲剧描写得十分凄楚动人；也都是《聊斋志异》的名篇。
三，聊斋志异的艺术成就
浪漫主义是《聊斋志异》区别于同时期其他文言小说的艺术特色。作者在神奇变幻的故事中寄讬了他的理想和对现实的批判。这样，作品虽主要表现了浪漫主义的特征，但又有与现实主义一定程度的结合。
作品中出现的一系列花妖狐魅的女性形象，表现了《聊斋志异》最高的艺术成就，在她们身上既闪烁着理想的光辉，又表现了现实生活中可能有的妇女特征与花妖狐魅特征的和谐统一。如婴宁、香玉、白秋练和连琐等等都是成功的典型形象。作者同情、赞美这些少女，把她们写得十分可爱可亲，又赋予她们以反抗压迫、追求自由与幸福的坚强性格，并且描摹了她们各自不同的生活环境和声音笑貌，给读者极为深刻的印象。
《聊斋志异》的许多故事情节曲折离奇，时而人间，时而幻域；时而阳世，时而冥府；驰骋着丰富的幻想，而又与现实密切相连。如《梦狼》从梦境到现实，故事委婉曲折、集中地慨括了封建统治者如狼似虎的本质，表达了人民的愿望。
蒲松龄吸收了《左传》、《史记）以及历代文言小说的语言艺术，再经锤炼加工而创造出自己独特的语言风格，充分发挥了文言的表达能力。又适当地提炼口头语言，使人物对话更加生动传神。
《聊斋志异》继承了前代文言、白话短篇小说的优良传统，并以民间故事、传说和戏曲中吸取丰富的养料，形成了它鲜明的民族艺术风格，长久以来为人民所喜闻乐道。
在蒲松龄的说唱作品中，有的接触到较为广阔的社会面，反映了人民的痛苦和反抗，也表现了作者的思想局限，如《磨难曲》；有的则充满糟粕，如《幸云曲》。
四，聊斋志异以后的文言短篇小说
由于《聊斋志异》的盛行，模拟的作品相继出现。《谐释》、《夜谭随录》等，总的看来成就不高，但仍有少数可取的篇章。
乾隆年间纪昀写《阅微草堂笔记》，有意和《聊斋志异》对立，大部分作品不能称为小说，主要内容是愚味落后的迷信宣传，但其中少数民间传说的记录尚有可取。由于作者在文坛上有较高的地位，文笔也有独到之处，因此还有相当影响的。
以后文人笔记小说有的模仿《聊斋志异》，有的模仿《阅微草堂笔记》，可取的作品更少。
回答于 2019-09-11 08:43:50
鬼神的传说，到处都有，古時因科技原因，自然界好多现象，古人难以理解，有時又有不少巧合，谁又能限制古人大脑的想象力，地为什么刮风?，天为什么下雨?，现在连三岁孩子都知道的道理，古人却不知。
难免就想象有种神秘力量，可以控制自然和人类，因难理解，只好归于神或者鬼。就如同古代人祖宗崇拜，死后的上辈会变成神.保护自已，汉族龙的崇拜也是这个道理。
不理解的現象，更多巧合，愈来愈多，因不好解释，也只好归于神和鬼，因此也会越来越多。最后只好又分成上天神仙世界，地下为鬼域，只有中间才是人世。也叫凡世，尘世，俗世。
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